‘难陀’

华言善喜，佛之亲弟，身黄金色，相貌非常圆满，除佛外无人能比，具三十相，短佛四指，其他身份与佛不相上下，若在众中或误为佛，故称相貌仪容第一。当时印度外道很多，那时有裸形外道，极为聪明，知识水准很高，国内的人称为智者，一次裸形外道和舍利弗论输后，心服而生信，要发心出家,见难陀相貌殊伟，叹曰：像舍利弗这样低矮，智慧尚且如此,何况堂堂比丘。其智慧更不可说了，说完这话，即求难陀为他剃度。难陀貌相好无比,而他未出家前的家中夫人名字，孙陀罗，相貌有羞花闭月，沉鱼落雁之誉。因夫妇相貌俱美，所以感情世和一般人不同，一步不离。

有一天佛见难陀出家因缘要到来，阿难到城乞食，故意经过难陀家门口，夫妻正在高楼吃饭，见佛化食来，心生欢喜，要出来迎佛。夫人曰：快些回来吃饭，我待汝回来才共进食。难陀和夫人约好回来共食之后，即出迎佛曰：世尊你是转轮王种，怎可自降其身乞食呢。一面说一面拿钵去盛饭，佛即对阿难曰：如果我弟拿饭来，你不可向他接钵，叫他亲自把钵送给我，难陀拿饭出来，见佛已不在门口，因他和孙陀罗约好回去共食，如果将饭交给世尊，一定时间很长，故要把饭给阿难代送上佛，阿难曰：世尊叫你亲自送去，我不能违背佛的慈命，代你送饭。难陀只好从后面紧追着佛，一直到佛住处尼俱类园，把饭给佛后，正要回家。佛即制止，不许回去，并对难陀说，现在来到这里，还想回家干嘛？难陀说，因为我妻孙陀罗等我回去共食，佛陀呵云：痴人。即时叫人拿刀把难陀头发剃下。难陀发火了，对拿刀人曰：谁敢拿刀剃我发，我就一拳把他打死。佛听后，即亲自拿刀把难陀剃掉，因佛威德，难陀不敢反抗，难陀头发即被佛剃下，没法回家，佛也不允回家。次日，佛和五百弟子入城应供，但佛僧每逢入城应供，必留一人看守，于是佛对众曰：今天全部都要入城，谁肯发心留守，难陀听后心里很欢喜曰：我愿也。但看门人须扫园地和关园门，佛就叫他扫地关门。说来奇怪，平时园地很易扫净，门也易关，今日不同，扫好东边，西边又脏。西边门关好，东门又风吹开。这样三番四次时已不早，若不及时逃走，佛僧就快回来，于是放下扫帚，即从后小路逃走，平时佛僧入城应供来去都从大路，今日佛却从大路去，从小路回，此时佛要来，难陀要去，在半途遥遥相遇，难陀见佛僧从对面来，吓得满身是汗，这时难陀想找地方隐藏，见有株大树，即在树后藏身，佛装作不知，近树后，佛用神通把树隐去，佛见难陀即问曰：你不守园门，何故来此，难陀很难过对佛曰：昨与妻约好共食。佛呵曰：你现也出家，还念念不忘你妻子，想回家与妻同食，你真愚痴，随我回寺院吧，难陀不得已，又同回寺院。虽回寺院，还念念不忘他的妻子，总想逃走，但无机会，因此内心非常愁闷，佛知其心，一天佛对难陀曰：我和你去游山好吗，走到一处见一老母猴，在那里咬虱，佛指猴对难陀曰：你妻美吗，实与此猴一样丑，难陀很难过的答佛：世尊，你怎可将猴来比我妻呢，我妻之美天下无双。佛听后，笑笑，即说：我们到天上去玩吧。天宫殿之美世上实无，天宫女若比孙陀罗，如比猴子，佛笑对难陀曰：你妻是否很难看，难陀无话可答。这是难陀心心念念想着天女，对妻子的执着就淡忘了，游了很多天宫见每天宫中只有一位天男，天女就很多，都围着这位天男，又有一个天宫里面充满很多天女，不见有任何天男，难陀因问佛，佛叫其自去问天女曰，释迦有弟难陀，即将出家，以修行功德，感升此界为天子，我等共为夫人，难陀听后心生大喜，告天女曰：我就是难陀，我今不回去，即做你等天主好了。不可，你尚是下界之身，要待舍报身生此可为天主也。难陀听后非常高兴，自知将来可以生到此天，因与佛同回寺院，再也不想其妻了，一心修行，持戒第一。佛知难陀持戒希望生天，不想了生死，对众曰：难陀极愚痴。持戒非为了生死，但希望生天享福，你们不要和他说话。难陀见大家不和他说话，心很郁闷，很长一段时间后，佛知难陀心里有点难受，又对难陀说：见你近来面色不好，我带你到地狱玩玩开心开心好了，及到地狱见众苦。才发起出离心，精进修行。

‘阿难陀’

华言庆喜，他是白饭王子乃佛堂弟，为何叫庆喜呢，因当时释迦太子在雪山修道，后来魔王和佛在菩提树下斗法，输后即去骗净饭王曰：你的太子，已死在雪山，王闻悲声痛哭。这时天神来对净饭王曰：大王勿忧，太子已修成佛道。一人言死，一人言太子成佛。净饭王怀疑起来，究竟听谁才好，正在犹豫不决，忽然雪山菩提树神也入宫报喜，曰：恭喜大王，贺喜大王，昨夜天地大动，太子已修成佛道。这时净饭王才信了，于是生大欢喜，王正言时，又闻宫女来报，昨夜白饭王夫人生王子。这样一来，大众都生喜，所以净饭王把生下的王子取名阿难陀，即庆喜义也。阿难陀过去多作功德，感得今生相貌非常端严，色白如银，故见者皆生欢喜，后出家因貌美，佛命出入著覆肩衣，不可露臂，有时阿难随佛到天宫龙宫说法，见天女龙女，阿难虽未断烦恼，而能心不染著，故一切天人龙人皆喜阿难，文殊菩萨也赞叹阿难曰：相如秋满月，眼似净莲花，佛法如大海，流入阿难心。多闻第一。

阿难陀童真入道，并且性格温和，相貌端正，正因如此，麻烦也多。有一次阿难陀持钵到城乞食，他觉口渴，见那边有口井，旁有一姑娘正在打水，就上去化水，因此而有楞严经的缘起（详见《楞严经》摩登伽女故事。）‘有一次分饼与外道女’被人讥嫌，因此制戒，僧人不得亲自授食与俗人

有一次佛在舍卫城对波斯匿王说法时，阿难面现忧悲，佛问何事，阿难就说他一夜之中梦见七事不详，才心里惊慌的，哪七事呢：一、梦见大江河海，烈火焚烧直冲天上。佛听后，面色一变，很严肃叹一口气曰：此梦表示末法僧团中，恶逆多善心少，取得供养，复起斗争，佛门本是清净的，就如清净水变成火烧一般。阿难又曰：世尊，我第二个梦，见太阳将没，世界一片黑暗，天上没一个星星。佛曰：此梦表示，我不久要入灭了，诸大弟子也都会入灭。我三梦见比丘不依佛制披搭袈裟，堕落陷坑，在家人踏在他们头上。佛面色凄然曰：阿难陀啊！这是暗示末法比丘，只是到处讲经说法，不守戒律，互相嫉妒陷害，不畏因果，终于堕落，白衣乘机上座，轻蔑僧宝，白衣上座讲经，出家人向白衣求法顶礼。白衣或在家中或在寺院诽谤比丘，说到此时，阿难已是泪水湿衣了。佛又问，你第四个梦呢。阿难哽咽了半响勉强镇定感情，又说曰：我梦见比丘法衣，不全，踯躅在荆棘之中，佛激动的说：阿难啊，这是说未来的比丘，僧衣不穿，弃戒乐俗，蓄养妻子，这真是佛法不幸。阿难又曰：我第五个梦，见茂密森林中，有很多山猪爬掘着旃檀大树的树根。佛又忧愁的说：这是未来比丘只为生活打算，贩卖如来经典为生（即赶经忏）。你第六个梦呢？佛问。我第六个梦，见大象厌弃小象，百兽之王的狮子死去，禽兽仍然恐怖远避，但不久身内生虫，还食狮子肉。佛无可奈何的脸色，摇摇头曰：大象弃小象这是说末法时做师父不管徒弟，自私自利，不肯提拔年轻后进，狮虫食狮肉，是说没有外道能坏佛法，还是在家与出家弟子，自坏我法，你的第七个梦，我见我头顶须弥山，我并不觉得重。佛稍为松口气曰：这是说佛三个月后入灭，诸大比丘诸天人民要靠你拯救启经，结集法典。佛把七梦说完后，整个在会大众皆为末法时佛教伤心，流泪不停。

“佛陀入灭后，经典必定要流传在人间，但是当时没有录音机，也没有发达的文具；佛陀应境说法、观机逗教，可是话一说过就没了，要怎样把佛法的精华点滴留下来呢？大家讨论的结果认为应该结集经典，所以很多人公推阿难负责结集佛陀的经典，阿难也觉得义不容辞，于是就承担下来。但是当时阿难尚未证得罗汉果，迦叶尊者在五百位已证果的罗汉面前把阿难叫起来，故意激励他，说他的心还没有清净、烦恼还没有去除，所以没资格参加。尽管阿难低声下气地恳求，还是有人起来指责——阿难做佛陀的侍者时，对佛陀有欠尊重。因为有一回阿难帮佛陀折袈裟时，脚踩了佛陀的袈裟。阿难赶紧解释说：“是有这回事，那是因为我折袈裟时，忽然吹来一阵风，将袈裟吹到脚底下，我不小心踩到，不是故意的啊！”
又有另外一位出来指责阿难做侍者没有尽心——有一次，佛陀身体违和，要阿难给他一杯水，阿难却不肯为佛陀盛一杯水。阿难回答：“是有这件事，记得那时佛陀发烧，他真的需要一杯水，我从佛陀那儿接过钵来，赶紧跑到河边，我正要舀水上来时，忽然对岸来了一群牛，很快地冲过来，把原本清净的水弄得一团混浊，我不能将混浊肮脏的水拿来给佛陀喝啊！这也是不得已的事。”
又有人起来指责说：“阿难！佛陀会提早入灭，也是你的过失啊，有一个时期，佛陀曾对你说：‘佛可以住世五百年，也可以缩为八十年。’那时候，你为什么不赶快起来请佛陀住世呢？为什么你三缄其口呢？佛陀说了三次，若有人请求，他可以住世五百年，你还是不肯开口请佛陀住世！”阿难回答说：“佛陀曾说世间的众生刚强难调，若是需要他延长五百年，他可以住世五百年；但是那时候，我的心好像被魔遮蔽了，尽管我一直想开口，恳请佛陀再住世五百年，但是不知为何就是没办法开口讲出来，我也很懊恼啊！”那时，佛陀说了三次，无人回应，因此他决定八十岁就要入灭。阿难说这些话时，内心仍然很难过，甚至痛哭流泪；他觉得很后悔，恳切地向大众忏悔。
迦叶尊者裁判说：“阿难！由此可见你的烦恼心还没有断除，感情这么重，既然俗气未除、烦恼未尽，你还是出去好好调理你的心态，烦恼断尽以后再来。”就这样把阿难赶出去。

阿难离开了结集的场所，回到自己的净堂，心里实在很后悔。不过他没有埋怨别人，只后悔佛陀在世时，自己为什么不知好好用功，为什么没有好好训练自己的心态，没有把污点、杂念完全去除。于是他不断地加紧用功，经过七天，他实在很疲劳，想要休息一下。那时突然觉得整个身体很轻安，所有的烦恼顿时都空了，他满身的清净光明，那分轻安快乐是无法描述的。
他很高兴，赶紧回到结集的道场内。他去敲门，可是没有人要替他开门，只叫他运用智慧进入。阿难运用了神通，终于进入结经场；他的心非常平静，从内心生起感恩恭敬和尊重，向在场的五百位罗汉和迦叶尊者恭敬顶礼，并描述他现在轻安清净的心境。那时大家都为他欢喜，并请他赶紧将跟随在佛陀身边的所见所闻再次宣诵出来。

阿难尊者走到中间的位置，正抬头挺胸开始要说法时，全场却有一番骚动，因为阿难站到讲台时满面风光，那分庄严的法相让人以为是佛陀复活了；因为阿难本来就是佛陀的堂弟，他跟佛陀很相像，佛陀有三十二相，阿难已经有三十相。他站在讲堂时，那分心灵轻安所发出来的满面风光，给人的感觉真的像佛陀又站在大家的面前，所以有很多人怀疑，是不是释迦佛复活了？

佛灭后，继承佛衣钵是大迦叶，二十年后，大迦叶已经一百多岁，他就去鸡足山入灭尽定，临走时把佛家业传嘱给阿难为第二祖。阿难以八十高龄继承法流。这样佛法在阿阇世王的外护之下，很平和的弘扬开去，自从大迦叶入灭后，亲近过佛的大弟子，只阿难一人，此时阿难，年龄一年比一年高，当他一百二十岁的那一年，一次听到有一比丘在诵佛偈曰：若人生百岁，不见小老鹤，不如生一日，而得能见之。阿难听后，此偈完全错了，简直是牛头不对马嘴，他就纠正此偈曰：若人生百岁，不解生灭法，不如生一日，而得解脱之。那个青年僧听后即告师父，师听后反而不高兴对青年僧曰：你不要听他胡说，阿难现已老朽，已失去记忆和智慧，我教你的不会错。青年僧又转告阿难，当时已是开悟圣人，对世间早就没丝毫留恋，经过此事后，更深深厌离世间。心想，这个世间真没办法，佛灭不久错解佛法的就这么出人意外。未来有邪知邪见的更不用说了，我为佛诵出大法，而人们我见我执，并不依法奉行，我再住世何用呢？他想起了佛，更联想到舍利弗，目犍连等诸大弟子，和这些师兄弟们都已进入灭境，众多的圣人中，现剩下我一人，如同被砍光的森林一般，留着一棵大树，也不能遮风挡雨。我也进入涅槃吧！阿难有了这样想法，就下了决心，把大法流传的责任付嘱给他已培植的传法弟子，商那和修。他就向恒河走去，因为这时摩揭提国的阿阇世王正要和毗舍离国开战，阿难心想如在摩揭提国入灭，舍利就不会分给毗舍离，如到毗舍离入灭，也复如此。故他打算在两个交界恒河中间上空，进入涅槃。当时阿阇世王知阿难要入灭消息，心中悲痛昏了过去，被救醒后，赶快带领人马在后追赶，到恒河时，阿难已在河中上空，阿阇世王礼拜后大喊曰：最胜自在的佛啊，请您慈悲叫尊者不要入灭。三界的明灯，是我们眼目的阿难尊者，请您回来吧！岸对面，毗离人也在叫，阿难即用天鼓雷音术传话曰：我考虑了你们两国怨恨，所以才特地来此河中间上空入灭，让你们两国各得半身吧，当时空中天神和水中龙王也拜请阿难分舍利供养，使天上龙宫也种功德福田，得大利益，阿难听后，就坐在空中入火光三昧，进入涅槃，把圣体分成四份，建塔供养，当时两国被阿难感动不打。