当知佛具一切智，亲证宇宙万象真理，世出世法，无所不知，又以佛眼观察能见十方无尽世界如掌中物，故其能知离此娑婆十万亿土外，有一极乐世界，是以佛智圆知，佛眼遍见十方微尘世界，悉能洞察无遗，况离此十万亿而不知见乎。

“其土有佛，号阿弥陀”

其土：指西方极乐世界。有佛：上句已指明依报，此二字标明正报（众生各别正受之身曰正。随所做业，因而身有胜劣曰报）此句为下文正宗分中详细解说弥陀功德庄严的源头（引线）‘号阿弥陀’释迦自说弥陀名号，是告以正报实有，以起众生确信之心，令其专诚念佛。其土指极乐世界，有一世界必有一佛教化，故曰有佛，其佛是谁，号阿弥陀。

一一世界各有一佛教化，一一佛各有三身，身者集合，积聚之义，众生积聚业障为身。佛则不然，佛之三身：一、法身，是集理性为身，理性平等普遍，故佛法身是遍一切处的。二、报身，积集智慧为身，故报身惑尽智满。三、应身，集机缘为身，故机缘成熟，应时出世。

佛之法身以理性为身，此身非色非心，非三科所摄，不可名状。强指理性为法身。此理性虽生佛同具。但凡夫三业所作常与法性相违背。如人依师，不顺师教（略无得益）。唯有诸佛，从初发心，依理性而修。凡有所作，常顺理性，与理性契合。理性常存，故法身常存。

佛之报身，修行所感，法华经云：久修业所得。涅槃经云：大般涅槃，修道得故，智慧与理性相合，以此智慧断尽烦恼，证到菩提。报身非身，智慧与理性相应。亦非身非不身。强指此智为报身者？此亦非身即非空，亦非不身即非有。此非有非空，中道法身，即本觉理性，智慧与理性相应二者，为成中道观慧，故强名报身。