‘充满其中’充是充足，异此土有时枯竭，满是盈，满异于此土有时泛滥。问：水悉皆有之，何彼土独以称功德。答：此土之水，过扰则昏，逢脏则浊，不常澄净故；日晒则暖，火煎则热，不常轻冷故；大雨则泛，暴流则凶，不常安和故；混杂则变，酷旱则枯，不常润泽故；近海则咸，积久则臭，不常甘美故；遇壅则滞，逢寒则冻，不常轻软故。食多则胀，非唯不能除饥渴，浸久则病，非唯不能养善根，而彼土德水，则纵经亿劫而丝毫不变其胜妙，故称之为功德，本经略。大本详俱三种功能：一、水能随意。二、水能说法。称其所欲，闻者发净心。三、浴必进道，讲诵自说、教、听、思道、坐禅、经行念佛，未得而得，得而不退。

‘池底纯以金沙布地’异此方沙石污泥也。谓纯用金沙铺池底，此略说，若详说，纯一宝池底沙亦以一宝，黄金池者白银底沙，水晶池者，琉璃底沙，二宝为池底沙亦二，乃至七宝，亦复如是，黄金为渠，其下皆杂色金刚而为底沙。

七宝表圣财‘信、戒、闻、舍、慧、惭愧’。众生若能依此七事而修志心念佛回向，功圆得见自性功德法财。念佛无此不能决生极乐。

八功德表八正道，正见、正思维、正语、正业、正精进、正定、正念、正命。

“四边階道金银琉璃玻璃合成。上有楼阁，亦以金银琉璃玻璃砗磲赤珠玛瑙而严饰之。”

宝池四边所有階砌和道路，亦都是用金银琉璃玻璃四宝构成的。宝池上还有许多高台楼阁，亦用金银等七宝所庄严的。

四边：即东西南北，池四边，階道，階即階梯，道即平坦道路。指池岸有階可通上下，岸上有道可通来往。

‘上有楼阁’指宝池之上，四边岸上，虚空之上，皆有用七宝所成的各色各样的楼阁，专为往生之人所居，或供游玩，或休息，或聚会说法之所也，求生得到者，先在宝池莲胞中静修，待莲花一开，便可登上四岸，住楼阁，加入法会见佛闻法，此等楼阁等，胜天帝所居百千万倍，乃至宫楼有随意高下，大小浮于虚空，有又黄金地上，一一宝中五百色光，其光如华成光明台，八种清风，鼓动乐器，演说苦空无常无我之音，楼阁皆七宝者，异此方土木彩画也。

‘金银琉璃玻璃砗磲赤珠玛瑙’金银二种此方常见不释。琉璃，翻为青色宝，玻璃译水玉，其状似此方水晶，有赤白青三色。

砗磲：此云大贝，产自海中大介虫，年久成宝属玉石之，为西域七宝之一。

赤珠：赤虫所出，其色赤故名也。产生在海里，它和蚌胎，蛇脑，鱼腹所出的珠稍为不同。

玛瑙：其色如马之脑故名，有山玛瑙，水玛瑙之别，形色也异，若红黑，夜触之便能生光，此七宝名同此方，实胜此方七宝百千万倍。

楼阁以七饰宝，皆由弥陀大愿所成，不待造作经营，是佛为利生憫物，开方便，顺机宜，欲令知乐舍苦，厌秽欣净，而发心修行念佛，此乃一种方便引渡的妙法。如正饥寒，忽闻饱暖，久处幽暗，乍睹光明，故能往生，终成解脱。