（5）、结论：佛法僧三宝的关系举喻说，佛如医院的院长，法是治病药物，僧如看病的医生。凡夫要治生死重病，必要依靠于三宝，才得以愈病。认识三宝功德之后，应该发起虔诚心而作皈依。皈依三宝后，就已获得最基本的三宝弟子身份，这是远离三恶道苦，迈向解脱之道的开端。但皈依之后如果不修、不学，也仅是种个善根而已，如果要修要学，跟谁去修学呢？

我们要跟三宝修学！如今，三宝中的佛宝已经涅槃了，我们现在没有办法直接看到佛。对于三宝之二的法宝，如果我们直接自己去看的话，又容易出问题。因为释迦牟尼佛当时讲经说法时，是针对不同根基的众生说不同的法，而且佛法传入中国后，又形成十个宗派，每个宗派都有自己的系统。一来我们智慧不够，在这么庞大的内容中，不知道从哪里下手。二来我们缺乏专业知识，对佛法的理解或者看不懂，或者理解错误。佛已经涅槃，法虽然在这里，但我们没有办法真正入门，所以，要修要学，我们跟谁学呢？要跟僧宝学！

善知识的德相

皈依三宝虽然是皈依十方三宝，但是真正的依止学习实际上还是以僧宝为根本。皈依三宝时为我们授皈依的僧宝就是我们的依止师父。皈依一切僧宝，并不等于亲近所有出家人，现实中的僧人，往往良莠不齐。对初学者而言，皈依时选择善知识作为皈依师就非常重要了，因为依止师父学习佛法是关系到能否入道的根本。

怎样选择皈依师呢？《瑜伽师地论》二十五卷中说,

具是八德,就是善知识的德相(a-h)。

a.安住禁戒：即指修戒、清净、无有毁犯者。

b.具足多闻：即指对于如来教法，通达善巧具足正见者。

c.能有所证：即指对定慧功德有所修证者。

d.性多哀悯：即对众生常起哀怜悲悯者。

e.心无厌倦：即指对大众说法教化不辞劳倦者。

f.善能堪忍：即指闻骂不嗔，虽遭轻凌毁辱堪能忍受，又于修道时堪忍一切内外劳苦者。

g.无有怖畏：即对于一切处，能说正法，不为诸畏怖之所逼迫者。

h.语具圆满：即指众生乐欲听闻，善巧表达者。

  善知识，为具足正见，三业清净，能引导众生断恶修善趣向解脱的根本，所以在大小乘经论中，佛陀时常赞叹善知识的重要性。据《杂阿含经》记载，阿难说：“善知识者，能令修行者，远离恶友，成办功德，所以善知识是修行成就一半的保障。”佛告诉阿难说：“不能说是一半的保障，因为由善知识的原因，能生起一切善法，乃至涅槃，所以善知识是修行成就的全部保障。”由此可知佛陀教诫对于依止善知识的重要性。当我们选择教授善知识决定依止后，必须对之生起清净无染的信心，唯有这样，才能在师父指导下成就一切。