行策，年二十三出家，夜不睡单五年，习天台止观，修法华三昧，开大悟。后劝人专修净业。后有俗官孙翰病死，一日夜复苏曰：吾为冥司勾摄，系阎罗殿下，黑暗中，忽见光明烛天，香花布地，阎罗伏地，迎西归大师,问何人，云行策也，吾以师光所照，乃得放还。至康熙二十一年七月九日卒。
省庵，七岁出家，日中一食，夜不倒单。二十四岁参禅大悟曰：吾梦觉矣。因是辩论纵横无人能敌，燃指供佛，感舍利放光。作《劝发菩提心文》，诵者泪下。于永正十一年十二月初八，告弟子曰：明年四月吾其去矣。乃掩关一室，日诵佛名一万声。次年四月十二日告众曰。月朔以来，再见西方三圣，其将往生,手写偈云：身在华中佛现前，佛光来照紫金莲，心随诸佛往生去，无去无来事婉然。乃断饮食，沐浴更衣，午时而逝。大众云集，忽开口曰：我去即来，生死事大，各自净心念佛可矣。合掌再称佛名而终，寿49岁。
际醒，姓马。丰闰县人，幼通经史，出家后精天台止观之旨，后专修净土。日限尺香会客，过时则礼念不已，每为众说法，开演如来救苦之恩，泪随声落。每劝人曰：吾人生死关头，唯二种力：一、心绪多端，重处偏坠，此心力业。二、如人负债，强者先牵此业力，业力最大，心力尤大。以业无自性，全依于心，故心重能使业强。令心重心而修净业，则净业强，他日报尽定生西方，不生余处。如大树扶墙，平日西歪，他日若倒，决不余向也。何为重心，深信，切愿也。以深信切愿故一切邪说莫能惑，一切境界莫能动，纵祖师现身，佛祖出世，终不从命依教，此谓深信也。假如热铁轮，于汝顶上旋，终不以此苦，退失往生愿。又天堂五欲现前，亦不以此乐，退失往生愿。如此逆顺至极，不改所愿，此谓切愿。深信愿切，是谓重心，然此信愿，要在操之于素，到时自不入于歧路。如古德临终天童接引皆不去，专心待佛，佛现乃去，夫临终四大分散，此时尚能做主，天童接引，天上境界尚能不动，若无平日信愿真切坚固，当此时，对此境，怎能作得主。
尔年二月，预知时至，辞诸外护，嘱曰：幻缘不久，虚生可惜，各宜努力念佛，他年净土好相见，十二月与众同念佛，众见空中幢幡无数自西而来。告众曰：净土相现，吾将西归，十七日申时，又告众曰：昨见文殊观音势至三大士，今复蒙佛亲来接引，吾去矣。乃面西端坐，合掌凝视曰：称一佛名，见一份相好，言毕手结弥陀印而逝，众闻异香满室，停尸七日貌如生，发自变黑，舍利无数。
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