癸七、善相，恶相

所谓善相，即在动触发起的时候思念外边散乱心中的种种善法，如好做有漏善法等，因此破坏三昧使行人不能得到禅定，及继续往上修，所以虽是善法，但从修定来说，这些善法也是障碍的邪法，所谓恶相，也指动触发起的时候，行者心中就发起了无惭无愧等各种恶念的心态也生起来。

癸八、愚相，智相

所谓的愚痴相，即在动触发起来的时候心意识当中愚痴迷惑惛沉颠倒。智相即指动触发起的时候，五利使当中的各种知见纷纷扰动，心中生起不正的觉悟，因此破坏禅定三昧。

癸九、缚相，脱相

所谓缚相，即指动触发起来的时候，贪嗔痴等五种盖覆禅定的各种烦恼都出现了，因这些烦恼而盖覆遮蔽了心识，使心不得清净。所谓脱相，即动触发起来的时候以为自己已经证得空三昧无相三昧等，并且以为自己已经得到圣道智慧和圣人果位，已经断除了一切惑业究竟解脱了，因此而生未得谓得的增上慢心、

    癸十，心强相，心弱相

所谓心强相，即指动触发起来的时候，行者的心态十分僵硬刚强，出定入定不能软柔自在，犹如瓦砾石头一样僵硬死板不能回变，也不随顺善道。所谓心软相也指动触发起来的时候，心中意志力软弱无力，很容易失败破坏，犹如稀泥软土不可以作为器具。

像上面所介绍的二十种等邪恶触法，都能扰乱坐禅静心，破坏了禅定，让人心生邪僻。所以这些都是属于邪定的开发之相。

  壬二、邪法的过患

这二十种邪法在静坐中，随有所发，如果不知道是邪伪之法，反而心生贪爱恋着的，因此或者造成精神错乱，或高歌而唱，或忧愁而哭泣，或狂语大笑，或低声悲啼，或者有时狂乱起，或者有时得病，或者有时因此导致死亡，或者有时自己想要投岩赴火，或者上吊自杀等，像这些障碍恼害，有各种的不同。

又这二十种邪法中，随有一种邪法开发，如果和九十六种外道以及三类鬼神法的其中一种相应，而不觉悟和认识的，就会思念着行邪道法和鬼神法，在修止开发的邪法中，随着行人思念邪法鬼法。这些鬼神，就能随念而进入行人身中，因此而能证入鬼神法门，大力鬼神能加持行人势力，或者能够开发各种甚深的邪定以及邪慧，辨才无碍，能知道三世的吉凶祸福。并能显示神通，现出稀奇古怪的事情感化招动四方众生，共同云集，广泛行持邪法而教化，或者教人作大恶法，破人善根，或者虽然能作善法，而所做之事交杂伪恶。

世俗人没有智慧，只是看到此人不同常人，就以为是贤圣之人，因此心生深信而承事，但这得邪法的人内心虚妄颠倒，被鬼神所加持而不自知，因此专行鬼法，经常以鬼法教化于人。所以相信他法而行持的人，就会破除佛法中的正戒，也破坏正见，破毁威仪，破坏正命。或者有时吞食屎尿，认为是长生药，或者不穿衣服，也不知道羞耻，不敬三宝，以及父母师长，或毁坏经书佛像塔寺，造作各种五逆重罪，断灭善根。有时故意显示平等相，自我称赞已经达到了圣人的平等境界，所以就是干了坏事，也是不会有障碍的，诋毁别人修习的善法，说是恶法。或者在宣传没有因果报应或者说邪因邪果。像这样的各种邪见说法，纷然不同，以破坏扰乱佛的正法，或者有人听了之后而相信的，邪见之法熏染内心，既然内证邪禅三昧以及智德断德种种法门，而外显示就能辨才无尽，威风凛凛教化众生，所以能得到名声威望，追随的徒众，以及供养、礼敬、称叹等的利益。因此佛在《九十六种道经》中说：“人为说法，鬼神加力，则一切闻者，无不信受，一切见者，咸生爱敬。”