第一讲 代序

      蕅益大师说：“佛道以见性明心为指归，以信行、法行为方便。信行秉教，岂废观心；法行观心，岂容离教。是以西天诸祖，无不贯通三藏，深入诸禅。南岳天台弘通般若法华，亦未尝不以观心为要，目足并运，入清凉池。否则钻他故纸，终招说食数宝之讥。冷坐蒲团，未免暗证无闻之祸……又教下之人罔思修证，宗乘之士多落险途，致令行果无成，教 道几熄。唯台岭一宗，始从智者章安，中历荆溪四明诸老，近复得妙峰、幽溪诸大师，相继而兴，教观双举，信法两被，故能超贤首慈恩诸教之观道寥寥，亦胜曹洞临济等宗之教 法贸贸。东南一丝，信可系佛法九鼎于不坠，末世津梁，舍此安从邪。”

第一节  为什么要修行

（一）光阴易过，命不长久

古人说：光阴迅速，时序更迁。人之生命刹那不住，荣华富贵岂能长久。从古到今，枉受生死之苦。已得人身，年华岂可虚度。当放下身心，急需寻找归元之路；应猛地回头，休得再受轮回之苦。又狮子峰祖师也说：“人生在世能有几何，石火电光眨眼便过。”趁此身体未老未病之前，抖擞精神，拔弃世事，得一日光阴，修一天功夫。祖师们悲心切切， 字字句句，彻入心扉，犹如当头棒喝，豁然而醒，使人不得不去修道。又谚云：“人天是客居，三途是家乡。”“三途一报百千劫，复得人生何时期？”《杂藏经》云：“此身无常，弹指不保，宛如朝露，日出即灭，王岂不见，世上一切，盛年华色，老所吞灭，目视不明，耳听不聪，手足不便，无所复堪……是身衰老，无能贪乐，唯有死迫”。又云：“王岂不见，胎少幼壮，一切皆死，无一幸存，是身危脆，死贼追随， 身心火燃，但是苦聚。”身有寒热饥渴之患，心有贪痴嗔恨之苦，而我们贪着苦空无常脓血之身，不能觉悟，不思厌离，不自救拔，一旦命尽，谁能援手，国财妻子，皆非己有，死去之时，无一随身。人到最后，身且自弃，何况余物。唉，举世之人，悉没五欲，迴流  生死，莫知出路。我等既已听闻佛法，已经觉悟此理，应当迅速远离世俗习气，专心修道，是为急务。所以西斋诗云：“渐看鬓发著霜痕，自省己非自讨论，一世竟成何事业，百年还有几朝昏，急须立志求安宅，休更甘心赴死门，乐国不遥归有路，莲台好去觐慈尊。”又偈云：“三寸气在千般用，一旦无常万事休。”试问：眼前活计放不下，频临病残交迫时，才修吗？所以古人说：“壮时都为他人忙，谁人肯向死前修。”又云：“此身不向今生度，更待何世度此身。”我们岂能不醒悟呢？

（二）唯有修行能作依恃

当知聪明不能敌业报，富贵岂免轮回。势短世长，回顾时空，帝王将相今何在？世上一切成就，无常到来，一无所靠，唯有修行，能为恃怙。可惜世人能知者几何？知而能行又有几何？大丈夫生于世间，事事无不预为之计。唯有最根本的生死大事反多置之不问。直待报终命尽，随业轮转，一念心识投向异道，方知水月空花一场梦幻。古德云：“委骸回视积如山，别泪翻成四海澜，世界到头终有坏，人生弹指究何欢，成男作女经千遍，戴角披毛历万端，不向此生生净土，投胎一错悔时难。”可知人生在世，唯有修道，才是真正、最重要的大事，唯有修道才能真正地利益自己。三界当中，财色名利，既然不可靠， 唯有修道可做依恃，所以应好好学修止观。