第三节 天台宗的思想渊源及史略

通过以上分析比较，可知天台止观的殊胜，若欲依止观修持不可不知天台宗的来龙去脉。天台宗的思想渊源，理论体系远承印度龙树大士的思想而来，龙树大士的思想早在西元四世纪时，已播满了整个印度。且越过葱岭，经罗什的译传由我国的北齐慧文、南岳慧思承传及至智者大师，更为之发扬创立教观双美体系，集其成为天台教学的基础。所谓天台宗，天台是山名，智者大师栖身在此，倡立一宗之教观，后世称为天台大师，名所立宗，曰天台宗。又名法华宗，因本宗依《法华经》以判一代时教，并且最尊崇《法华经》故。先是北齐有慧文禅师，读《大智度论》三智实在一心中得文，及中论“因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义”偈，顿悟龙树即空即假即中之旨，立为三观，传之南岳慧思禅师，慧思传智者。大师于陈宣帝建德七年入天台山为终身道场，开拓鸿业以名一家。曾经说：道有传行，亦必有说，于是约略五时，开张八教，总括群经，归宗法华，说《法华玄义》以判教相，用《法华文句》以解名义。教理之说既然显明，又讲述摩诃止观，以资助观行。弟子章安听受随记，成三大部。章安后智威、慧威、玄朗继之，直至现在相续不断。查天台大师著作及大意，数出于龙树之书，确知天台学于龙树大师思想是一脉相承的，故后世天台学者奉龙树为初祖。