庚三、系缘于气息（分二）

气息有四相，行者应当舍弃前三存后息相，善巧修取，不声、不结、不喘、绵绵若存若亡之相而用之。

息相分为四种：一、喉头呼吸，即指呼吸短促而浅，仅在喉头出入，不能尽肺叶张缩之量，因此达不到彻底吸氧化碳的功用，血液循环不能优良。

二、胸式呼吸：气体出入，能到胸部，充满肺叶。

三、腹式呼吸：指一呼一吸，气体到达小腹，在呼吸时，空气入肺，充满周遍，肺底舒张，把膈肌压下，这时胸部空松，腹部外凸，又呼气时，腹部紧缩，膈肌被推而上紧抵肺部，使肺中浊气尽量外散，到这时才是静坐的调息，此时行者应注意，呼吸时不可用力，要使鼻息出入极轻极细，渐渐深长，自然到达腹部，连自己耳中也不闻鼻息出入之声才为调相。

四、体呼吸：静坐功夫日久年深，呼吸深细一出一入，自己不觉不知，好像入于无呼吸状态，虽有呼吸器官，好像无所用一样，而气息仿佛，从全身毛孔出入，到此地步才到了调息入定的境界了。

行者依于息相而善巧修习系缘止，又有四种主张：

第一师主张：教导弟子要系心数出息，为什么呢？数出息则气不急，身不胀满，身心轻利，易入三昧。

第二师主张：教导弟子要系心数入息，为什么呢？数入息好处很多，一、因为随息内敛容易入定；二、气息随内易断外境；三、心往内缘容易见到身内三十六物；四、气往内补，使令身力轻盛；五、能够法喜充满，可以消灭贪欲嗔恚，具有如此多的利益，所以应教人数入息。

第三师主张：教导弟子或数出息，或入息，只是随人方便，令人心安，不可偏执。

第四师主张：依照四季和时辰而确定修道的方法。即春夏二季，阳气升发，数出息；秋冬二季，阴气内敛，数入息。子时至午时，阳气生发，数出息；午时到亥时，阴气始生，数入息。

数息入定方法众多，在天台的修法中不许出息入息一起数，因为一起数易生息障，喉咙会生病，就像草叶卡在喉咙里吐不出，亦咽不下。