庚三、第三欲界定心（分四）
行者获得细住心之后，便会觉得内心明净，能与定法相应，定法扶持着内心，自然不动，从肤浅的定境逐渐进入深远的定境，或者有时，整个坐禅的过程，全部处于定境当中意念没有分散，这个阶段就到了欲界定的范围了。但进入欲界定时，欲界的果报身相还在，并没有消失。
这欲界定心，详细可分为三层来说明。
辛一、欲界初心调伏住
即指行者到这阶段时候初步能够以正知了知妄心的分别波动，以及各种随烦恼相状流动的过患，使令心不散乱，调柔随顺，乐修禅定，所以称为调伏住。《瑜伽师地论》说，由清净心善巧的方便，虽然使内心能勉强内住，乃至近住，但心未调柔，对于强盛的声色香味触、贪嗔痴、男女等十种相上，还会生起散乱，所以要对于这十种相，生起过患想（即重修二十五方便中的呵五欲、弃五盖的内容）。由此增上的力量调伏内心，令不流散，所以称为调伏住。可知我们在静坐时，心里面常常有妄想来干扰，除了前面数数作意，使内心安住在所缘境上之外，还得要先取男女等捣乱破坏修止的十相，作过患想。怎样作过患想呢（细分如呵五欲，弃五盖中说）。即心里面作想，这些男女等十相是有过患的，我在声色香味触上虚妄分别，在贪嗔痴上虚妄分别，和男女相上的虚妄分别会使我堕落三恶道，使令我苦恼，我一定要把它们排斥出去，要这样呵斥自己。由这样的观想呵斥就有了增上的力量，这个心在十相上的流动散乱烦恼力量就被调伏了。因此而能随顺于止，顺于明静而住，而修止的功夫就进步了，这就是调伏住心了。
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