辛二、欲界中心寂静住

即指由上调伏住之后，其次以正知了知散乱的过失，灭除厌恶修持止的情绪，使令内心达到寂静。《瑜伽师地论》中说：到寂静住时，进一步地调制内心。即在修定中有种种五欲过患烦恼等各种不善的寻思散乱，贪欲五盖等各种随烦恼，使令内心扰动。现在就取这些相状，深刻地认识到了它们给自己带来的过患。由这观想增上力，就能对于各种散乱寻思以及随烦恼等止息不生，令心不流散，所以称为寂静住。

前面所说的调顺在声色香味触上是前五识的境界，我们前五识与五尘相接触时，会有贪等三毒烦恼现起。所以在不静坐的时候，这三毒在五尘上活动，也就包括男女相上都有活动。而这个寂静住是指在静坐的时候，前五识不再与五尘接触了，只是第六识在静坐的时候还在活动。怎样活动呢？即指有种种的欲寻思、恚、害等有罪过的寻思。这些都是虚妄分别，并且还有五盖等的各种随烦恼，使令内心扰动。那怎么办呢？同样要呵斥自己说：“这些寻思五盖等法，都是有过患的，使令我不得成圣道，不得解脱，让我停留凡夫境界把我引到三恶道去。”由这样的观想呵斥就有了增上的力量，对于那些寻思分别.五盖等随烦恼就止息不生，心不流散而达到了寂静境界。

辛三、欲界后心最极寂静住

即由上寂静住之后，根据以上次第，此时能以精进力，对于即便是最细微分别和随烦恼等都能断除，决不容忍再生起，使令心安住在最极的寂静境界。《瑜伽师地论》上说：在前面寂静住中，有时候会失去正念，寻思等烦恼还会偶尔现行。但到最极寂静住时，随所生起的诸恶寻思及随烦恼，不能忍受让它相续。即便制伏断除，令不再起，所以称为最极寂静住。

可知在这阶段静坐的程度，明静而住的心里面暂时有一点污染，立刻就能把驱逐出去，这就是进步了。前面还没有这样的境界，但经过了调伏住.寂静住的调整对治,寻思散乱和随烦恼的力量明显减少。所以达到最极寂静住时，对于暂时现行的各种寻思和随烦恼就能马上把它消灭出去。

以上在细住中的安住心，一直到欲界定后心中的最极寂静住心的过程中，住在定中的时间虽然多了，但还有昏沉、掉举的障碍。所以还是属于有间缺运转作意位上。

这初心调伏住，中心寂静住，后心最极寂静住合起来就是欲界定的具体情况。智者大师在《禅门次第》中说：进入这欲界定之后。定法和入定的心，既然还不是很深入，并没有五支等功德的支持，修得此定很是不容易，而不小心失去此定，却十分容易。因此行人对于容易失去此定的内因外缘各种情况，都要仔细认识。