以上九品到西方各获三种不退功德：

1、位不退，莲花托质，永不退堕人间。

2、行不退，烦恼已断，有进无退，直趣极果。

3、念不退，分获如来，智慧正念现前。余之法门，莫不皆令众生坚出三界，离生死苦，得解脱乐，如逆水行舟，不进则退，其修道很难，惟此净土念佛法门，令众生横出三界，得解脱乐，离生死苦，如顺波驶船，不费多力，故本经以往生不退，以离苦得乐为力用。

 丙五、判教相

判是判定分别，教即教相，释迦化导所言曰教，分别教理大小显密前后次第曰相。世尊说法四十九年，谈经三百余会，总集为三藏十二部，其中大乘、小乘、密教、显教如果不一一判别，则怎能知道此经所诠的教理是大小还是显密。若不判教，难免混杂。所以论用后，必须判教，释如来初为大机说华严大法，部分根机不堪接受，故为说阿含，阿含后小根机有熟者，未熟者，佛为说方等法门，大小显密俱谈，并且在此会弹偏斥小，有情执未亡者，佛继为彼谈般若法门，后全归于法华涅槃，按别五时来判，释迦如来说法次序，即先华严最初三七日，阿含十二年后方等八年，般若二十二年，法华涅槃共七年。本经即在方等会上所说，何以知，因最初华严时，是去为法身大士说的，而本经为五浊众生求生安养而说。且三根普被，故非华严。阿含专谈小乘法，而本经是说西方依正功德，往生不退，究竟成佛的法门，故非阿含，般若独谈菩萨法，而此经不择何根何类，能够一心念佛，都可往生，故非般若，法华会三归一，开示佛之知见，而本经专示持名，故非法华。涅槃在娑罗双树下一日一夜，最后顾嘱故非涅槃会上说的。独方等会上，大小俱谈，如本经三根普被，故属方等会上说。涅槃经中以五时配五味，即华严、阿含、方等、般若、法华涅槃。乳、酪、生酥、熟酥、醍醐。

本经属方等时说，本经义属大乘，故本经以大乘生酥为教相，五重玄义竟。