译：将梵文易为华言，在我国古时制度，掌四方语言官名不同，东方名寄，南方名像，西方名狄鞮，北方名译。然一切佛经皆从印度来，照理当属西方办理，应云狄鞮。何故不说狄鞮而称为译呢？因汉朝时，摩、兰、二师来时由北方进入我国，承北方官兼通西语而证译，所以到现在还是尊古而称译，不说狄鞮等。
此经译出到现在已经有一千六百多年了。即是弘始四年。公元四百零二年二月初八，于西安草堂寺译出。
此经有三译：一、即本经；二、唐玄奘译，名《称赞净土佛摄受经》。和本经内容一样；三、宋求那跋陀罗译，名叫《小无量寿经》。但所弘的皆秦本什师译经。
佛自汉入后，弘法人悉以顺文直解，不分科，至晋道安才分序正通三分。被当代所讥，后来从天竺传来《佛地经论》亲光等菩萨造及《阿含经》。内容所载果然如此，后来学者皆仿之。所谓序分是序述本经缘由起，正宗分是阐明一经之要旨。流通分是流传妙法于后世。喻曰：序如头，五官分明，正宗如五脏六腑不缺，流通分如手足运行不停。
一、序分；本经序分，分通序文和别序文
⑴通序文从如是我闻——无量诸天大众俱。
⑵别序：从尔时佛告——号阿弥陀今现在说法止。
二、正宗分：从舍利弗彼土何故名为极乐到应当发愿生彼国土止。
三、流通分：从舍利弗如我今者赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利——到结尾。
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