‘摩诃迦叶’

华言大龟氏，这是尊者姓迦叶，因姓迦叶者多，故加摩诃别之，摩诃即大义也，迦叶名叫毕钵罗，尊者祖宗在山修道，很长时间不成功，后来每日晨见一大乌龟，对东升日光张嘴吸气吞光，尊者之祖仿效之而成。因此即以乌龟为姓，迦叶名叫毕钵罗者，毕钵罗树名也。尊者生时在此树下，故取此名，又名饮光者，因过去生中，是一炼金师，那时有一女居士，见迦叶佛塔破坏，即发大心以黄金庄严佛塔，金匠被女所感动，即尽己所有与女共成功德两人在修建过程中产生感情，愿生生世世，身金色相光庄严世上无能比并约为夫妻，再终遇佛出家共同修道，因为这样，尊者九十一小劫来，身常具金色，光明照时胜过其他光明，一切光明被尊者身光所盖故名饮光，如烛光被阳光所盖，不见烛光只见阳光也。

到此世因尊者善根成熟，看破世间一切享受，发心跟佛出家，常修苦行，在佛弟子中，头陀第一，什么叫头陀呢？头陀是印语，此云抖擞，意指以十二种头陀苦行来振作精神去除心里的尘劳烦恼，十二种头陀行：

一、住阿兰若：即寂静处。

二、常乞食：即托钵化饭七户，不得八户，只化饭，不得化米钱等物。

三、次第乞：不分贫富净秽，怨亲平等一视同仁行乞。

四、一食法：即吃一午食，午前午后不吃。

五、节量食：每天吃东西有一定不多食。

六、过午不饮浆水：不饮有色水，不饮果汁豆浆，或时口渴，可饮白开水。

七、粪扫衣：即拾取破布洗晒七次，然后缝合著之。

     八、但三衣：只著三项法衣。

九、冢间坐：不住房屋，但在冢间端身静坐，思维人命无常，世事如幻，须臾即归冢间。

十、  树下宿：但在树下止宿。

十一、露地坐：在露天空地端坐。

十二、但坐不卧：终身趺坐，不卧床席。

这尊者毕生过着这种清苦生活，虽老也不改变，几经如来劝他，尊者修头陀如故，被佛赞叹。

从两千五百多年，到现在还活着在世上那就是迦叶尊者。不久以前，法国有个博士，名叫柏格森，在印度鸡足山遇见尊者，并且还皈依了他。下面略介绍尊者一生事迹。

两千五百年前，在离中印度摩揭陀国首都王舍城不远的摩诃娑罗陀村里，住着一位婆罗门族的大富豪，尼拘卢陀竭波长者（此即尊者父亲）据说他拥有与国库相比的财产。生尊者那一天，他母亲正在庭院里散步，忽觉困倦，坐在大毕钵罗树下休息时，天衣遮盖全村，此时大迦叶即降生到人间，大迦叶父母即为他取名毕钵罗耶那，即树下生的意思。他长得白净肥胖，是大富豪家中独生子，父母对他养育和疼爱那是不用说的，光是母乳，就请了四个人，在他身旁陪伴着玩的那人数更多。大迦叶八岁时，即学通各种学问，如书画，文学，星宿运行，阴阳吉凶，地震雷鸣，音乐歌舞等。但他个性不愿与小儿群居，常喜一人处在。

日月过得很快，大迦叶已长成一个英俊青年，父母很欢喜，即为他提亲，大迦叶慌忙推辞曰：这是万万不能的，我唯一希望是修道，有了妻子，会障碍我的修行，父母不肯，他想出一个办法，即请艺人，用金雕一个美女，对父母曰：要我娶妻非如此女不娶，因父母非常爱尊者，即雇一人背负金像，四处宣传后来在北方，毗舍离城有一个长者叫迦毗罗的女儿，叫妙贤者被寻中，且胜金像有余。尊者无法推辞，结婚那天，大迦叶和妙贤被双双送到洞房，但新婚夫妇没有一点笑颜，谁也不看谁，各各紧守眉头怀着心事，如此已过五更，天已光了，二人坐了一夜，始终没讲话。天大亮了，大迦叶见妙贤流着泪，并对大迦叶说：我本来不愿结婚，我的立志想去修行，我父亲贪受你家中财富，把我勉强嫁你，这是破坏了我的愿望。大迦叶一听大喜，即告妙贤，我也乐修行，不愿做俗人，这是天意巧合，我们可以照着自己的志愿来做，因此新婚的夫妇，在房设二床，名为夫妻，但决不同床。结婚几年不见生子，父母急了，后探听原因，才知真相，于是让人命拆一床，大迦叶不敢反对父母，但更加坚定了志愿，对妙贤曰：我们不必灰心，一床可轮流睡，你睡我打坐，我睡你打坐，一人各半夜。妙贤曰：我们最好能早出家，免得造罪堕落。大迦叶曰：我也有此想，但双亲健在，我是独生子，暂忍着，我们理想终会实现。这对新夫妇，身虽在红尘，而心乐清净道业，彼此河水不犯井水，安稳度着时光。有一天夜里，妙贤睡在床上，大迦叶在室内来回走着，忽然一条黑色毒蛇，正横过妙贤的床下，大迦叶一看，妙贤右手正垂在床下，与毒蛇距离不远，大迦叶想万一妙贤手被毒蛇咬着怎好！此时大迦叶赶快用衣服包己手，然后轻轻将妙贤手放到佛床上，妙贤被惊醒，连忙坐起来，大声问道：出了什么事，为什么要这样。后来经过解释她才放心睡去。悠悠岁月，像这样清净的生活他们共度过了十二年。

会者必离，生者必死，这是世上一定道理，那疼爱大迦叶的父母终于寿尽去世了。一日，妙贤叫仆人去榨油，听仆人私下曰：油里有虫被压死，这不是我们罪过，而是主人命令，妙贤听后一个人进房关门，静坐思维，业果可怕。这日，大迦叶正到田中巡视，见牛劳苦，农夫累忙，田中虫死伤无数，其状很惨，心想为己一人，多人辛苦，福受之后，轮回可怕，如此回家后，见妙贤正在叹气，即互说心事，于是决定，放弃家庭去修道，因为有家就好比牢狱一样，种种不自由，有种种烦恼，易造种种之业，若到山林中修道，像在虚空中行走，没一点障碍，大迦叶即对妙贤曰：我先去求师访道，你暂且留在家中，等我遇到明师，再回来接你一同出家。妙贤听后心内很欢喜，因为大迦叶他们为了父母，一等就是十几年，现在才有出家机会。

大迦叶现在正是三十多岁年龄，据说当他离家去修道那天，正是佛在树下成正觉时。大迦叶四方求师访道，大都不能满足他的愿望。两年后，他在驾伽国时才有人告诉他，佛是大觉者，现带千余弟子住在竹林精舍，他一听很欢喜，便去竹林精舍到后只随信众，听佛说法，在他心里想，如果不是真正大觉者，他一定不能拜他为师。听佛说法后，才知是真觉。第二日，大迦叶走近城门不远地方，多子塔边，有一棵大树下面，却见到了佛坐在那边，威严之相，犹如金山。大迦叶连忙下跪顶礼。佛曰：大迦叶，我知道你最后会到我这里求道的，今天是你得度的日期。回到精舍，即为剃度，为说四谛十二因缘即证四果。大迦叶出家后一年，佛受净饭王请，与弟子等一同回乡，他也同去，佛姨母出家有了比丘尼，因此大迦叶想起妙贤约言，过去女不出家，迦叶不便言，现有了，过去约言可以了结了。大迦叶离家已过四年，不知妙贤现在如何，他乃入定观察，知妙贤在恒河边做了外道弟子。原来迦叶妻子妙贤自从丈夫出家后，他独留家中等消息，一月二月一年二年无音信，她终于决意不再等待而出家了，主意打定，即把所有珍宝分散，她就走到恒河畔礼在恒河边修道的裸形外道为师，妙贤做裸形外道后，由于貌美受了很多凌辱，迦叶知她很殷切等着丈夫去迎接，迦叶的确也急着要想把佛教法早些告诉她，即托一比丘尼去接妙贤。妙贤加入尼团后，因貌美，每有谣言，她乃停止托钵，不在人多处露面。大迦叶很怜悯她，求得佛许，每将乞来饭食分与他吃。这样事被尼中名偷赖陀知后，即生毁谤曰：此二人据说十二年无同床，但今每天看他们那样亲密分饭吃，一定有私情在中。大迦叶听后，从此不再去见，妙贤经此刺激认真修行，日夜只睡四小时，正意诚信忏悔发露，生生世世所有罪业，终于开悟得道。

有一次佛将王舍城的教化事业交给尊者，于是迦叶入定，观察有谁当度，谁为最可怜者，即见有个贫穷无子女孤独老婆婆，无家可归，白天乞食流浪，晚上天下都是床，身穿树叶衣，正害重病，躺地等死，当时有位富家人将洗米水倒掉，被饥饿所逼老婆婆赶快用破碗去接来喝。尊者知后，若不救度后世更苦，即腾空而去，此位老乞婆自从病后，人民远远避着她，不愿接近她，因臭气难闻也。此时见尊者来，即抬头一看，是一很庄严比丘即说，我身又穷又病，在这国中无人比我更穷了，你能救济我吗？尊者曰：贫穷之因前世不愿救济布施别人，今受此报，应速布施也。乞婆曰：我一个贫穷下贱人，我无食物可供养，又无衣服可布施，怎么办呢？尊曰：心里边愿意布施，随喜别人布施，即非穷人，知道惭愧的人也就是最上等人，所以你不是穷人下等人，不知佛法布施道理，不懂得惭愧才是愚痴贫穷人。乞婆听后法喜充满，对未来充满希望，忘记自己身体很脏，将破碗中米汁供给大迦叶，尊者也恭敬接过来，为避免疑惑，立即把米汁喝干，当日乞婆死后，上升忉利天由供养米汁的功德，为天女。她念及生天恩德，全由迦叶来，即下来人间天华供尊者。

有一次，佛令尊者巡视各处比丘教化情况，当走到旷野城时，他发现当地老百姓见有和尚来即赶快关门，他很怀疑，过去此处佛法很兴隆，为什么现在人人躲避，他即入定观察，原来佛在此处法弘开后，即离开。此处比丘即大兴土木，到处造寺院，造佛堂，那些比丘即挨家挨户叫信众出木料出砖瓦出劳力钱财等，信众感到这样天天造寺院，处处造佛堂，哪有穷尽时候，因此人人见到比丘就关门躲避。迦叶知后，心中非常难过，他很快报告佛陀，即于城召集比丘，教诫不该如此，并说：诸比丘，正法流传，要依赖僧团清净与高尚，人到无求品自高，你们不可向人今日要彼，明日要此，你们重要任务是弘法利益人民，不是为自己住处打算。假若你们为了造说法堂，为了大家利益而造的，我嘉许你们志愿。

大迦叶渐老了，但仍苦行在日晒夜露狂风暴雨中，佛担心太清苦，想劝他终止苦行，即召见大迦叶，尊者穿破衣须发很长，新出家者不识他，有人轻蔑他，讥笑他，佛知众意，即招呼曰：大迦叶你来啦，我留半座与你，你来坐吧！众比丘一听吓了一跳，想不到这位就是大名鼎鼎大迦叶。尊者向佛拜后，退后几步即说，佛陀我是你末座弟子，要我师座实不敢。佛即向大众叙说，大迦叶过去生中有一世作玉帝，我释迦作转轮王一段公案。即过去无量劫前，那时有个转轮圣王，名叫文陀竭，才学既高，道德又好，玉帝钦敬即遣千车接到天宫，玉帝亲自迎接，共坐一座，邀游天宫，游毕，重送轮王下界。佛曰：过去尊者以生死座给我坐，我今即以正法座给尊者座。佛告大众后即劝尊者不要过度疲劳。对曰：头陀苦行我并不以苦，反感快乐，不为衣愁，不为食忧，没有得失，我只感到清净解脱的自由。佛听后心很欢喜。

后来佛灭度后，迦叶尊者考虑到结集佛经重要性，即上须弥山撞动天钟，召集十方圣贤，共来集结。当时满空中全是圣贤，即挑出五百个圣人共在七叶窟毕钵罗窟中结集。结集后又过了三十年后迦叶心想，我已将大法流传，总算报答佛恩于万一。现在我也老朽，不如涅槃为好，此时迦叶年已过百，即付法阿难为第二祖。跃身虚空，到佛陀的八塔一一供养礼拜，又回到王舍城，他曾前去向阿阇世王告辞，守卫的说王在睡觉，他就往离王舍城西南八里鸡足山而来，山有三峰屹立，成鸡足状，半山以上，是葱老的树木，半山以下，长满了蔓草，当尊者到正此山时，三峰裂开，自然形成禅座，入座后即发誓曰：我禀释迦圣旨，将佛紫金袈裟与钵付与弥勒，愿以神通三昧力保持这个身体不坏，等六十七亿年后重现人间，拜见弥勒，协助教化众生。他说后，鸡足三峰就合起来，隐藏了他的身体。

阿阇世王知道大迦叶尊者入灭后，悲伤无比，马上往见阿难陀尊者，要他同登鸡足山一看，当二人到达山时，山峰自然裂开，二人看到尊者断然入定，身上还盖着曼陀罗衣，他两人供养礼拜退出后，山峰自然又合起来，他两回顾这静寂的林中，过后六十七亿年，尊者将长期捧着佛陀衣钵在这山中，等候弥勒尊佛，再把佛陀的衣钵给他。他两不禁感叹万分。将来龙华会上我等会与尊者相逢。

‘摩诃迦旃延’

华言文饰，他的辩才很好，在声闻弟子中，称为论议第一，因这尊者善于运用文采来修饰词句，所以说话不但文雅，而且动听，能使听众欢喜，一般来说，凡是善于论议的（口谈）必有这套文饰本事，这位尊者才华辞藻纵横无碍，一般外道听了大家都很欢喜，没有一人不加敬仰悦服的。下面略介绍尊者一些事迹。

在南印度阿槃提国的猕猴食村，有一个富裕家庭是具有上等种姓，婆罗门种族，受着当时人民普遍尊敬，尊者就是出生在这个村上，婆罗门家庭，他父是当时国师，家中拥有广大土地，成百仆人，有权势有财富是国中大户人家。迦旃延本叫那罗陀是老二，迦旃延是姓，因后来名声大了，大家即以姓代替了名字（如本地老王老李以姓代名）迦旃延兄也是一位天资聪明，英俊豪爽的人，其初跟随他的父亲学习，后到各国游学，成为名学者。迦旃延被送到南方优禅尼城平头山，阿私陀仙人处学习，阿私陀仙人深爱这位徒弟聪明，把自己一生道术尽教传与。一日仙人告迦旃延，照你现在情况来看，你将来一定可成为伟大人物。但要遇到明师才好，我所知者实不够你所学，现在有位佛出世，等到成道后，你要赶快跟他学习，照我推算预知，佛不久就要成道了，话毕即死了。过了一段时间，波罗奈城附近的旷野掘出很多古城遗迹，其中有碑上字，世人无人知，奈国王，即对大臣宣布，我国得遗留宝物，那宝物中的石碑偈文你们赶快把它译出来，不然将要给邻国笑我国无人，七天之内若无人识，就要你们官职降收。国王圣旨一出，但大臣们从来没见过碑文上字体，所以个个急的团团转，眼看只有二天期限了，大臣即召开紧急会议，最后商量，挂榜通示全国，谁能识碑，就赏他美女和金银财宝，消息传到迦旃延耳中，他想我师教我各国文字，就是天文也人的，因此他很自信去揭榜，他被大臣带到国王前，翻译碑字，他的确是认识的，他说那是梵天上的文字，没有神通者是不会认识，因此就当着国王面把碑文译诵出来，那碑文是这样的。

谁是王中王，谁是圣中圣，何谓愚人和智人，怎样离开垢秽，怎样获证涅槃，谁是沉溺在生死海中，谁是逍遥于解脱国中。久为人们所念不出的神秘偈文。聪明的迦旃延终于揭开了谜，但无人能懂得偈文所指的问题，就是迦旃延也回答不出。

国王虽服迦旃延之聪明但不能解答，还是很遗憾。因此国王更下令高价悬赏，求教天下的人，来解答偈文。迦旃延不肯服输，即白国王约七日答出偈文。迦旃延回去后，纵任思考不得其解，无奈之下，只得求教他人，访六师不得真解。迦旃延四处碰壁，时间只剩下一天。他心里也急了，他想起佛可能会解答，但犹豫不决，因这样有权威老婆罗门都不知道，听说佛还很年轻，那能知道。他又想起他师父再三叮咛。佛成道后，一定要去学习，但年轻的释迦太子怎能成就圆满佛果呢？最后他想通了，悟道是不依年龄的，因此即到佛处去求教。佛即答曰：王中王是第六天主，圣中圣是大觉佛，被无明所染谓之愚者，能灭诸烦恼的谓之智人。修道除贪嗔痴，即离垢秽，能完成戒定慧即证涅槃，有我法执着者沉溺在生死海里，证缘起法性者，逍遥于解脱国中。迦旃延听后，见开悟成四果圣人，他欢喜的竟然好久说不出一句话，只是向佛礼拜他心里太激动，一向来自以为已证果最聪明，今见佛陀才真正开大智慧，而证圣果。迦旃延即回报国王，并宣布从此后要皈依佛，做大圣的弟子。

尊者出家后，通达佛法又懂外法，所以每与外道辩论都辩赢，一次外道都故意刁难尊者，就对尊者说，人死如灯灭，一灭永灭，哪有后世的，你们佛教是骗人的。尊者曰：空中日为是此世，为是后世，若说无后世，那么今之日落，明天就没有了，因日落正如人死灯灭，一灭永灭相同。这样明天当然没有太阳再出现了。但实际上不是这样。今之日落，明天之日，还从东出，这样你说没后世，人死如灯灭一般，一灭永灭这种理论是站不住脚的。外道复问，如真有后，纵使生前造罪，死后要去受苦，也该回来和家里人诉苦才对，现在不然，怎可说有后世。尊者答曰：如世人有罪，被囚还可出否，何况阴间地狱中，人鬼相隔业力使然不可相见，哪能回来。外道辩曰：即时死后已去受苦，不能回家诉苦，一般生前作善，死后升天人，行动自由，应该回来和家人报告升天享福才对。为何也不见回来呢，故知无后世。尊者曰：如人堕厕得救，这人饱受厕臭味，今既得救出厕，还肯故意再入否，再说天上一日夜，人间一百年，如果初生天人只有三五天，到处看看天宫乐境，还看不完，那里有空回来告人，就说有人回告家人，天上三五天，世上也三四百年了，你还活在世上吗？既然你不能活在世上，他回来你也不知道，哪得因你不见这人死后回家，就说没有后世呢？尊者辩论往往如此举喻明事，所以迦旃延善于辩论的名声越来越大。迦旃延经常和外道辩，上面仅举一例而已。迦旃延不但论议第一。但教化人民也善能灵活转变，使人种下善根。如遇屠者，白天不能持杀生戒，便教他受夜戒，因夜间可以不杀。若遇妓女不能夜戒，便教她受白日戒，因为白天所以断淫，后世受报的时候，各人昼夜苦乐不同，因屠夫受夜戒，故夜间睡觉安稳，身心愉快，但白天很痛苦，周身酸痛，头晕眼花，坐也痛苦，卧也难过，总而言之，白天周身皆不自在，而这妓女受报恰相反，因妓女白天守戒所以白天行住坐卧，皆感舒适，很自在。可是到了夜间，就痛苦难熬，不但行住坐卧皆感不安，而且像睡在烧铁床上，非常痛苦。可见因果不差。迦旃延不但善能教化，且善长于讲说无常之理。有一次，佛命迦旃延代座说法。迦旃延拜佛后，即上座说曰：诸位善知识，一切聚者，必有离时，有生有死，有成有坏，世上万法，乃至山河大地，森罗万象一切离不了无常法则，你看那自然界里春天百花开放，秋风一起，又是黄叶飘零，本是青春美貌的红颜，经过寒往暑来，就是鸡皮鹤发，老态龙钟。做人若不从无常中解脱，那短暂的生命，实在是孤独和悲哀，看那花朵上朝露它只不过能挨到日出的时候。所以说人生如早晨烟雾，青春如美丽花朵，爱情是暂时的快乐，坟墓是永久的归宿。恩爱的眷属，老死来的时候替代不了，孝顺子孙在你撒手逝世时，痛哭也吓不到阎王，把你再哭活来，只增你临死时心情更痛苦，金银财宝，也是靠不住的，天灾人祸会把他毁得精光。名位权势也是不实在的，几曾看到世上有不倒王族。不明白无常道理，就会被五色缤纷的世间欺骗，那自然界，青山绿水，那人生健康力壮，那社会灯红酒绿，这一切看去像是有无限情趣，实在是害人的陷阱。因为此中埋伏着无常隐忧。仔细想想，世上处处是虚伪的、欺骗的、不虚伪不欺骗唯有因果的真理和各人造作的业力如影如形，无论生也好，死也好，都一步不离跟着我们，所以修道者，要有向无常之魔挑战精神，在佛慈悲的指导下，我们要加紧修道认识自己，粉碎无常的世间，证得永恒的生命。迦旃延这种痛切教诫，感动了不少的在座四众。迦旃延宣化毕，想回波罗奈国去教化，途中见一妇人，手持水瓶，坐在河边痛哭失声。迦旃延见后不觉生起同情的怜悯心，他怕此女因失意事想不开，而投河自杀。即问曰：何事伤心痛苦。妇曰：不要你管，告诉你有何用。我是佛弟子，可以帮助你解决苦难。你是没法的，我是一个苦命人，一生都受苦，我穷的不想活了，说毕即往水中跳。迦旃延赶快一把拉住劝曰：你休伤心，世上穷者多，非仅此一人，并且穷人并不一定苦，富人并不一定就是快乐，你看那些富人，也天天烦恼。做人只要平安生活就好，贫穷悲伤什么。女人很不耐烦（很烦躁）着说：你是出家人，看得开世情，而我们不能，我是富家奴隶，没有自由，稍有差错，打骂交加。此些皆穷所致，怎不叫人为穷苦悲伤。迦旃延曰：既然如此，你不要悲伤，我告诉你解脱贫穷和发财方法。是何法。女人把眼泪揩拭一下，望着迦旃延。这个方法很简单，你认为贫穷而受苦，那你可以把贫穷卖给别人。女人曰：你不要乱说，若穷可卖人，那世上就无穷人了，谁有人肯买贫穷呢。迦旃延曰：卖给我，我肯买。女曰：那怎么卖呢？迦旃延曰：你要知道人生贫富各有因缘，穷之所以穷，是前世没布施修福，富人是前生肯布施修福，因此布施和修福是卖贫买富的最好方法。女曰：我一无所有，就手中瓶尚是主人的。迦旃延即把钵交给女人曰：布施不一定要钱，对别人布施欢喜也可以。现在你持钵盛水给我，即你对我布施。女很欢喜依教奉行，后来此女，以诚供水，功德得生天上。迦旃延此事既毕。即来到波罗奈国一位长者的竹林教化。当时这里国王，文毗王他最心爱的王妃，第一夫人死了，王万分悲痛，伤心的不吃饭不喝水，连政治也无心再管，每天只是流泪。人死后，任你有权有势为王的，也不能叫死者再活，文毗王不能忘怀旧日恩爱，命令大臣将夫人的死尸浸在麻油里，不能让她腐坏，他每天就对着死尸说：你怎不开口和我讲话呢，这双手怎么也不动一下呢，哎呀，夫人啊，你怎么不看我一下。如此悲伤已经很久了，国王的脸一天天瘦下来了，大臣急的也无办法，想要劝国王不要过度悲伤，但国王一句也听不进去。国王说：要他不悲伤，除非夫人复活，此事谁能做得到呢？大臣想起了迦旃延。想以他的威德和善辩议论，说不定能使王制止伤心，大臣即向王曰：我国现来一位佛的大弟子迦旃延有大神通大威德，渊博知识，无所不晓，连石碑上的梵天文字，他都能认识，而且辩才无碍，大王你见他，说不定对你有帮助。王一听，忙问曰：他的神通能使夫人活吗？大臣很为难，即答曰：大王能否使夫人活，我等不知，唯请教方可也。王采纳众议，即刻就要启程，乘着宝车，带了贵重礼物，到林中一见面就要求迦旃延把夫人救活过来。迦旃延曰：死人复活有办法，就少一样药引，王大喜即曰：尊者快说，是何药，我一定会取到它。迦旃延曰：那么去取红豆七粒做药引，但此红豆必须是没死过人的家中取的，不然没效果。王听后即派人去取，但遍访全国，也没有一家没死过人的，七天后，王哭丧着脸而无可奈何。迦旃延即于身边折一树枝对王曰：大王把树枝供在宫中要它永久青枝绿叶不枯，能吗？不能的，它已离根了，是不能再活的。迦旃延曰：故夫人业报已尽，寿命终了，要她再活，这怎么能够。王始悟到死不能再活的定律。迦旃延知王心进一步的说法曰：大王，你是国王，你应该把爱你夫人一人的一念，化大开来，爱你全国的人民，以慈悲代替私爱，你的国家才能兴隆，人民也永久拥戴你为王。王听后智慧开解，再不悲伤，向尊者顶礼告别回宫安葬夫人，整顿国政，全国欢欣。

‘摩诃拘希罗’

华言大膝，乃舍利母舅，在舍利未投母胎以前，他和姐辩论，必定论胜他姐，但姐怀胎后，每次辩不过他姐，他知姐所怀不是一般，一定是有智有德高士，初在母胎能寄辩母口，将来出世那还了得，我为母舅不胜外甥，岂不丢脸。因此到南天竺死心塌地学婆罗门教的十八部梵书，四吠陀经典，对于学习年轻易成年纪大了就困难了。那时罗已经过求学年龄，故常被同学讥笑，但今生无希望，就是几世也是学不通的。拘希罗听后即叹气说：在家为姐所胜，出外为人所轻，学业不成誓不回国。从此后，他就日以继夜不肯休息，埋头苦学，因没时间剃头和剪爪，故那边人都叫他长爪梵志。后来学业成功回国，要与外甥辩论。姐告曰：甥已跟佛出家。拘希罗听气曰：释迦有何资格，可做甥师。即于佛前索回外甥。佛笑曰：好的，你要索回外甥，这是很易的，不过我有一个简单条件，你当和我论理，如果胜我，甥可还你，若不胜应怎样你自选择。拘希罗听后非常高兴，心想我一生所学本事，现在可以在此显一显了，我必定会胜的，于是一口答应。即日若不胜你，以头相谢，相议既已决定，佛就让他立出论宗旨。拘希罗曰：我以一切法不受为宗，佛就破他曰：是见还受否？这样一问，拘希罗自知理论已输，什么道理原因呢？因为若还受是见，便与自所立宗旨相违背，因为自所立是一切法不受，若说不受是见便无宗可立，即自宗坏。因此掉头即跑，没跑几步，觉得此事太丢脸了，男子汉大丈夫，一言既出岂可反悔。因到佛所伸出头来，叫起很响，你快取刀来斩我头去。佛曰：我法门中无如是事。拘希罗听后，既生感激又惭愧，于是向佛叩首，愿随佛出家，终身做佛弟子，这尊者出家后，三年尽通圣教，在罗汉中问答第一在法华会上，佛为授记，将来成佛叫普明如来。