“文殊师利法王子”

译：妙德，即证理和佛同样，已明了观见真如的佛性。按天台宗名相来说，妙德者即与佛所证微妙三德同故。（法身般若解脱）

又译为妙首，因文殊师利法王子智慧第一，为众菩萨的上首，即表信，故名妙首，做为生西第一条件资粮，又翻为妙吉祥。有烦恼，有生死，非吉祥。若仅断二分烦恼，了一种生死，谓之吉祥，未能称妙，如罗汉等。烦恼断尽二死已了。证得法身，解脱，般若三德者。谓之妙吉祥，此菩萨故称之也。表行因念佛修行生西，即生死永了烦恼永绝。又文殊师利法王子生时有十种吉祥之相出现故名妙吉祥。一、光明满室；二、甘露盈庭；三、神开伏藏；四、地涌七珍；五、鸡生凤子；六、猪娩龙儿；七、马产麒麟；八、牛生白驿；九、谷变金粟；十、象具六牙。此文殊师利法王子久已成佛，乃龙种上尊王佛，倒驾慈航迹示因位。现在在北方欢喜世界教化众生，化名叫欢喜藏摩尼宝积佛。将来还要到南方离垢世界成佛，名叫普现如来。《大乘心地观经》他是十方诸佛之母，十方诸佛最初发心，皆文殊师利法王子教化，故此菩萨功德不可思议，是假现菩萨身来辅助佛化也。文殊师利法王子昔对宝藏佛发愿修道，宝藏佛授曰文殊，到了灯明佛时，为八王子之师，即佛释迦九代之祖。

文殊师利法王子到此娑婆时与佛同时代出世在舍卫国，多罗村，父名梵德，身紫金色，堕地能言，有七宝善随复其上，出十大瑞，出家成道后，为菩萨中智慧第一。现塑像坐狮子表威猛，坐莲花表清净，执宝剑表大智能断烦恼，我佛说法四十九年，八百华严终涅槃，凡大乘法会皆有文殊参加，辅佛助化大乘思想，一次文殊师利法王子对众说大乘空义时有二百比丘，以为乱说，捨之而去。文殊师利法王子于中途化作大火。众欲神足飞空，上见铁网生大恐怖，回视佛处遍布莲花，众即至佛所，白上所见，佛曰：内火未尽，欲度外火，无有是处，汝等堕在见网，欲度铁网，亦无是处，众人即证四果。又一次，自咨日，文殊师利法王子在酒肆，迦叶见到欲以迁单，文殊菩萨即化身无数，文殊问迦叶曰：喝酒一人，我现在分身无数，欲迁哪位文殊，迦叶无奈。一次文殊与舍利弗游他佛土，有一佛土，处处大火，人行其中，顷刻化为灰烬，舍利弗见之惶恐万状，文殊师利法王子以神力化无数莲花踏上而行。后文殊师利法王子在铁围山结大乘经典，宝藏陀罗尼。佛告金刚密迹，我灭后于南瞻部洲东北方其中有山号五顶，文殊童子游行居住为诸众生于中说法。此五顶山，即我国五台山。当汉明帝时，佛法初来，摄摩腾，竺法兰以天眼通看文殊住于此山，奏帝建寺于灵鹫峰，即今大显通寺。

‘法王子’是菩萨别称，诸大菩萨如弥勒、地藏、普贤、观音也同样可称法王子。法王是佛尊称，如世间国王，称人王。玉皇上帝称天王，佛在人间天上世出世间于法自在最尊最上，故叫法王。法王子即指菩萨，菩萨入法的正位，能继承佛的教法，好比世间太子长大后继承王位，菩萨也是这样，故名法王子。

何此经以文殊师利法王子为上首呢？是表净土不思议法门，若非文殊师利法王子第一勇猛根机大智慧，绝对不能证解的，前舍利弗属权智，此处文殊师利法王子属实智，以此权实二智作为净土法门自行化他的根本。