【2】皈依的抉择（1-5）

    《瑜伽师地论》六十四卷中说，谓由五处观察乃可皈依，①由身业清净故。②由语业清净故。③由意业清净故。④于诸有情起大悲故。⑤由成就无上法故。应知三业不清净，必有过失；没有大悲心，必有偏失。没有成就无上法，自利利他就不能圆满。以上五处清净只有已超越生死的佛陀才能具备，所以可以皈依。

（1）、天等由五处观察非所皈依(甲-戊)

        为什么说诸天神等不是皈依处呢？《瑜伽师地论》七十四卷，与《显扬圣教论》卷六，给我们说明了有五种原因。从形相上说明，诸天神不是真正可皈依处。

（甲）.谓诸天神，世不现见，无谈论故。

   即指诸天神等与人道种类有别，不是人类肉眼所能见到的，亦不能交谈，所以不能给人宣说法义。

（乙）.容色奋发，有怖畏故。

   即指天神等发怒时，容貌奋发，暴恶可畏。并且天神现在虽然快乐，常怀将来生异道的痛苦，所以仍有怖畏。

（丙）.染习放逸，有贪爱故。

   即指诸天神等内心怀有贪爱等烦恼，所以对妙欲的境界，染着深重，昼夜放逸。

（丁）.舍他利益，无悲愍故。

   即指天神等对于一切众生没有悲悯心，不能平等饶益而舍弃利益于一切人。

（戊）.不能了解作与不作，不达定义故。

   即指诸天神等具有烦恼，对于哪些该作不该作不能了知。以及对于善业不善业招受的不善果的真实情况不能通达。

  由此五种道理，所以诸天神等不是真正可皈依处。六道之中，天道最高。所以有些人以为天神等可皈依。由上可知，诸天神等自身尚具各种障碍，因此不能为诸众生，作大利益。以上五种事情，反观如来的形相就可以知道是真正可皈依了。

（2）、佛由五处观察是所皈依处(甲-戊)

（甲）.世间现见，有讃论故。

    即指佛住世间，为众生说法。

（乙）.容色和静，无怖畏故。

    即佛容颜慈祥，已出生死无一切怖畏。

（丙）.远离放逸，无贪爱故。

    即佛已断尽烦恼习气。于欲无染，所以再没有放逸。

（丁）.不舍利他，有大悲故。

    即指佛具有大悲心，时刻观察众生的善根增灭，于利益众生的事业无时暂舍。

（戊）.善能了解作与不作，通达实义故。

    即指佛已通达一切，所以能教化众生断恶行善，进趣解脱。

像这样的五种事情不是诸天所有的，所以佛是真正的皈依处。