二、对死王的观察思维

从三根本、九因相而观察思维：

（一）第一根本：思维人定会死，分为三因相

    1.思维死王必来，任何法不能免；

    2.思寿无增，而无间有减；

 3.思维虽存在时，亦无修法之暇，而死必定。

第一因相：思维死王必来，任何法不能免

    人在世上，任凭何种身份，所居何地，所处何时，都会被死王所摧坏。无常来时，纵然是赛跑冠军，也跑不掉；跳得再高也抓得到；极大势力也抵挡不了；财物再多也不能贿赂；纵有神咒不会生效；灵丹妙药，无法留命；拥有美貌，天下第一,文章盖世，无与伦比等等，在死王前面一律平等，无能逃避。祖师云：了知此理后，现在就当畏惧死亡，而后面临死王，才无恐怖烦恼。但我们凡夫之心，却是相反，现在不畏死王，临死之时，乃以手捶胸，却后悔太迟。

    为什么需要对死王的观察和思维呢？

今后当死，虽然人尽皆知，但平常普通人都会深深地执着于自己今日不可能会死，明日也不可能会死，习惯性地认为死王离我们很远而懈怠修法。如果不注意观照对治，即会被这些心所障碍,专求世俗不真实的快乐而广起罪业，也就不会去观察思维如何得到生命的解脱，获得真正的安乐，从而失去了精进修法之心。我们应好好思维观察死王这位不速之客，心生警惕，勤修佛法。

第二因相：思维观察自己的寿命不但不增，而且在日夜不间断地速减

《入胎经》上说：“人生百寿，非常稀少。”纵然能活百岁，期间亦是年为月，月为日，日为昼夜而磨尽。而每个昼夜，又以上午、下午等为分割而耗尽。日子无有间断日渐减少，不会增多一分一秒。《入行论》中说：“昼夜无有住，此寿常灭坏，无有余可增，我岂能不死。”我们的生命，随着日月的消失，犹如待杀的老牛被牵往屠宰场，步步逼近死亡。牛被人牵无法可逃，我们的生命也被无常所牵无处逃遁。

祖师说：吾人非但寿尽，才被死王所坏而往来世，即使生存期间，生命也未曾停留。我们出胎之后，生命即无一刹那暂停而不趣向来生。于生至死间，不能避免被生老病引向阎王殿前，赴死而去。所以学佛之人，应该心生警惕，不该于身健之时，误以为自身不趋后世而心迷欲乐，放逸懈怠，不学佛法。譬如从高崖下坠，在未着地正坠落期间，不应心生欢喜一样。

第三因相：思维观察虽然能活几十年，但不会有暇修行，而死王必来

   《入胎经》云：“初婴儿时，于十岁内，未获修法之意乐。垂老之二十年，无修法之气力。中间时，亦为睡眠耗去一半。复以病等耗去多时,仅少许光阴可修法尔。”所以要保持明净之心，利人之意。观察人生若无佛法指导，世间一切成就，皆如梦境。临终之时，仅能成为一种回忆，而别无他益。只有把一生拼搏的思想，转为为利益一切众生而奋斗，才能体现生命真正的价值。所以祖师说：仇人死王，既然定会找上门来，无处躲避，终使我们空无所获，那我们就不该被自私、虚荣、名利之心所欺骗，而心驰神醉不能自拔，应该对修学佛法，生起决定之心，誓愿不退。