妙乐云：顿等四教，是此宗判教之大纲；藏等四教，是一家释义之纲目。若消诸教，但用藏等，其文稍通；若释法华，无顿等八，举止失措。

释签云：依如来藏，同体权实，大悲愿力，随顺物机，不获已而用。既机宜不同，致法有差降，从一实理，施出权理，权实二理，能诠教殊，故有四种，差别教起。

“时”：指五时，即图中的华严、鹿苑、方等、般若、法华涅槃时。

“教”：指八教，即图中所指的顿、渐、秘密、不定化仪四教和藏、通、别、圆化法四教，合为八教。此五时八教所说的义理，不出真、俗、中，而此真、俗、中三谛之理，不离我们当下的一念心，但被烦恼妄想遮蔽尚未显现，所以称如来藏心。可知如来一代时教不离我们一念之心，一念之心具足一切如来智慧。

 图下文字是说明，此图是根据驻锡在妙乐寺的九祖湛然大师所作的《法华文句记》和解释《法华玄义》的《妙法莲华经玄义释签》而来，所以湛然大师又称妙乐大师。他在《法华文句记》第十八卷中说：

“妙乐云：顿等四教，是此宗判教之大纲；藏等四教，是一家释义之纲目。”

  顿、渐、秘密、不定等化仪四教是天台宗判明如来一代教法的大纲要。藏、通、别、圆等化法四教是一家解释佛法义理的科目提纲。

“若消诸教，但用藏等，其文稍通；若释法华，无顿等八，举止失措。”

如果解释消文各种佛教教典，仅用藏、通、别、圆等化法四教，对于经文内容也能通晓。如果是解释《法华》妙典，没有顿、渐、秘密、不定这化仪四教和化法四教等八教，就束手无策，不管怎样解释都会错误了。

 《法华玄义释签》第三十八卷中说：

“依如来藏，同体权实，大悲愿力，随顺物机，不获已而用。”

 根据如来藏的功用来说，八教法中，虽有权巧方便法和真如实际法的不同，但体性不二，同属如来藏。而诸佛如来有大悲之心，发大誓愿，以神通智慧力，随顺众生不同的根机，不得已时才用权法作为引导，使令悟入实相之理，所以下面接着说：

“既机宜不同，致法有差降，从一实理，施出权实，权实二理，能诠教殊，故有四种，差别教起。”

 既然适宜于根机的法有所不同，也就导致了佛法有差别上下之分，即从一实相的真理当中，施设出权巧法和真实法。对于权巧法和真实法的二种真理，能解释的教法既然分殊（不一样），所以就有了藏、通、别、圆等四种差别的教法产生，以适合引导众生。