《天台四教仪》正文部

下释分三：甲一、释题目

          甲二、释录者

          甲三、随文正释

甲一、释题目

“天台四教仪。”

 “天台四教”是别题，“仪”是通题。别题即指区别于其它书籍题名。通题是通于其它书籍，说明其它书籍也有称某某“仪”的，如《贤首五教仪》也是以仪为名。

 这本书籍名为“《天台四教仪》”，解释也分三部分：（一）天台；（二）四教；（三）仪。

 （一）“天台”：是山名，现在浙江省天台县境内，天台山很大，据说有八百华里，山有九峰，中间华顶，最为高大，周围八峰围绕。此山四面如一，四方观之如一，从空中鸟瞰，像朵莲花。此山之所以取名天台，据说此山正对北斗星、牵牛星，在此两星交界处是三台星（据《晋书天文志上卷》载：三台即指上台、中台、下台，分应上、中、下三种人的命运等），这座山正与三星相应，所以称为天台山。

 此山是天台宗实际创始人智者大师修行和圆寂的地方。印度风俗，称其名表示尊敬，在中国却是避其名为敬重，所以用天台地名来代替人名，又以人名来命名他所开创的宗派，所以称为天台宗。现在题目就是这个意思。

 （二）“四教”：下文是说明五时八教，这里怎么只提四教呢？因八教是两重四教的合称，举一四教即含摄二重四教之义了。不用八教为题，是因为二类四教各有不同，如元朝蒙润大师说：“不用化仪四教就无法判别佛说法的仪式，不用化法四教就无法解释佛说法的实际内容。”为了突出它的不同作用，所以用四教为名。

 “教”：是指圣人对凡夫所说的言教，也具有诠释真理、教化众生的意义。

 为什么将此四教前加上天台二字，为天台四教呢？因为历史上除天台宗判教外，还有许多高僧大德也有判教，如光宅四教、元晓四教等，为了有所区别，所以称为“天台四教”。

 （三）“仪”：即指仪式、方式、仪轨等。释迦佛说法四十九年，智者大师以五时八教判别深浅、大小、偏圆等。此“仪”字，即指智者大师判定释迦佛一代时教的仪式、方规等，所以称为《天台四教仪》。元朝蒙润大师说：“所谓仪是指天台一家所说的四教思想，来判别解释佛一代时教的仪式。”《四教仪》最后说：“从此以下，概略地说明其他人判别佛一代时教的说法仪式。”这就说明了本书《四教仪》所讲的二种四教，正是天台宗的观点，不是指佛应机施教度化众生的次第仪式了。

甲二、释录者

“高丽沙门谛观录。”

 “高丽”：是古代韩国的旧称。“沙门”：汉译为勤息，即指勤修戒、定、慧，止息贪、嗔、痴之义，为出家者的总称。在印度通于其它宗教的出家修行者，所以在印度当时为了有所区别，佛出家弟子自称为释子沙门。佛法传到中国后，一般称沙门，即指佛教的出家众。在中国出家众以释为姓者，开始于东晋时道安法师，他说：“佛以释迦为氏，今为佛子者应从释姓。”后来《增一阿含》翻译到中国说：“四河入海，同一咸味；四姓出家，皆名为释。”

 “录”：是指谛观法师抄录天台三大部判教的总纲和要领，所以最后一页说：“谨案台教广本，抄录五时八教，略知如此。”