庚四、对治愚痴烦恼法（分三）

如经中说愚痴烦恼多的人，应该教化修观十二因缘法。

有人问：说十二因缘的内容非常深广，为什么愚痴的人反而教他修因缘观呢？

回答说：所谓的愚痴，并不是指如牛、羊一样的愚笨，而是指这些人聪明利根，分别思惟推测计较的时候，不是用真正的智慧，只是用邪见的心取着理由，所以称为愚痴，愚痴的病有三类，所以对治的方法，也分为三种。

 辛一、对治执断常者方法

行者如果在定中，邪思执着或者生起常见，或者生起断见，就会破坏因果，所以要教他修持三世十二因缘观法，无明和行二支属过去，无明是烦恼，行是罪业，这二支是现在世的，识、名色，六入、触、受五支生起的苦因。现在的识、名色、六入、触、受，这五支是过去世无明和行二支的苦果。又现在世的，爱支和取支，属于烦恼。有支属于罪业，这三支是未来，生支和老死二支生起的苦因，未来世的，生支和老死支属于苦，是现在世、爱支、取支、有支的苦果，这十二因缘就是惑业果的恶性循环，在过去、未来、现在三世之中，因缘相连，既不是恒常不灭，也不是断灭无续。如果行者能善巧地观修十二因缘的道理，不执着断见和常见，内心愚痴邪见的心就止息了，修因缘观亦能作为对治，破除相续假有的迷惑。

 辛二、对治执有无者方法

对治有无见应修二世十二因缘，即行者在定中，观照现在世，凝滑位的时候就称为无明，乃至有生老死等，现在就有五阴、十二入、十八界的成就，这些法都是从因缘而生的，生命在这凝滑位的时候就有了寿命，温暖、神识等三事，所以叫做无明，这些无明法既然是从因缘和合而生的，那就没有本体的，乃至老死也是一样。如果知道非空非有，就能破除有无执见了，可知二世十二因缘观，能对治有见无见的烦恼病，修二世因缘观法亦能破除因成假有的迷惑。

 辛三、对治执世性者方法

如果行者在定中执着，认为世上的万事万物，都是由微尘和合而成的，这种不正确见解，就称为执着世性。对治这种执着，应该要修一念十二因缘观法，为什么呢？行者如果作深入细心的观照，就会发现，这一念之中具足了十二因缘法，一念不是十二因缘法，十二因缘法不是一念，而现在依据一念来说明十二因缘，依据十二因缘说明一念，应当知道这一念生死法是没有决定有的，没有决定的一念法，那依一念而生起的世性微尘法，就不可得了。所以用一念十二因缘观可以破除执着世性邪见的愚痴烦恼，这一念十二因缘观法，多是用来破除执着有一法为真空的外道异见，现在亦可以用这方法去破除相待假有的迷惑