第四种玄义即论用，即论说本书有什么效果，有什么作用等。一切经典若无效果与作用，谁肯依之修行，所以在明白修行的宗要真诀后，必须论用。诸经各各功用不同。如楞严经以离爱得脱为用，心经以度苦破妄为用，而阿弥陀经是以往生不退，离苦得乐为力用。今先解明往生分四土九品，因念佛人有，勤惰定散，事理迷悟，带业不带业差别。故有四土之殊九品之别。
若执持名号，未能断除见思惑，带业往生者，生此土，见化身佛，闻生灭三十七道品，悟偏空理——此属藏教摄
若持名号，得事一心不乱，已断见思惑，生此土，见劣应身弥陀佛，闻无生三十七道品，悟真空佛性——此属通教摄
若念至理一心不乱，破四十一品无明，生此土见胜应身弥陀佛，闻无量三十七道品，悟但中理。——此别教所摄
若无明断尽，生此土见法身弥陀佛，闻无作三十七道品，悟圆中佛性——此圆教所摄。
上此四土中，每土各具九品。九品即指：上品有三品；中品有三品；下品有三品。
上三品往生者是宏智大悲的菩萨；
中三品往生者乃断惑证真的圣众；
下三品往生者则是带业的凡夫。
若再细分之：
上上品，即等觉菩萨。
上中品，为登地菩萨。
上下品，为十信住行，十回向权教菩萨。
中上品，为缘觉圣人。
中中品，为阿罗汉。
中下品，为一二三果圣觉罗汉。
下上品，为国王大臣发心出家，持戒诵大乘经，修一切福。
下中品，为一般俱深信愿的念佛人。
下下品，造五逆十恶，应堕地狱罪人，忽然听着善知识开导，顿起信心发愿念至一心不乱往生者。
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