智者大师在《小止观》中，把上面所讲的忏悔修法，又高度地概括一下说“夫欲忏悔者，须具十法，助成其忏，一者明信因果。二者生重怖畏。三者深起惭愧。四者求灭罪方法，所谓大乘经中明诸行法，应当如法修行。五者发露先罪。六者断相续心。七者起护法心。八者发大誓愿，度脱众生。九者常念十方诸佛。十者观罪性无生。若能成就如此十法，庄严道场，洗浣清净，着净洁衣，烧香散花，于三宝前，如法修行，一七、三七，或一月，三月，乃至经年，专心忏悔所犯重罪取灭方止。

 云何知重罪灭相，若行者如是至心忏悔时，自觉身心轻利，得好瑞梦，或復睹诸灵异相，或觉善心开发，或自于坐中，觉身如云如影，因是渐证得诸禅境界，或復豁然解悟心生，善识法相，随所闻经，即知义趣，因是法喜，心无忧悔，如是等种种因缘，当知即是破戒障道罪灭之相，从是已后，坚持禁戒，亦名尸罗清净，可修禅定。若人犯重禁已，恐障禅定，虽不依诸经修诸行法，但生重惭愧，于三宝前，发露先罪，断相续心，端身常坐，观罪性空，念十方佛。若出禅时，即须至心，烧香、礼拜、忏悔、诵经及诵大乘经典，障道重罪，自当渐渐消灭，因此尸罗清净，禅定开发。故《妙胜定经》云：若人犯重罪已，心生怖畏，欲求除灭，若除禅定，余无能灭。是人应当在空闲处，摄心常坐，及诵大乘经，一切重罪悉皆消灭，诸禅三昧自然现前”。