甲三、闲居静处（分四）

闲指放下一切世缘；静指避开一切扰乱。

 乙一、有三处可以修习禅定（分三）

  丙一、深山绝人之处。

  丙二、修苦行者居住的僻静之处，离开村落至少二三里之遥，这些地方杜绝一切喧闹。

  丙三、清净的寺院远离俗人所居住的地方，都可称为闲居安静的地方。

 对于选择修禅的居住处，在《清净道论》中提出有十八（1-18）种过失的地方，都是不适合的。

（1）大的寺院。这是因为人多，意见不合，该作的义务互相推托，或在房内入禅，诸沙弥或青年比丘的喧声，以及大众的作事，亦使其心散乱。如果一切义务都有分工，互不影响，此等大寺亦可居住。

（2）新寺院。新的寺院需要很多事情要做，则妨碍修禅，如果有工人代做，不妨碍修禅，则亦可住。

（3）古旧寺院。这些寺院需要很多修理之事，甚至连自己坐卧之处也要修理，然从事修理，又将间断修禅。

  （4）在于大路旁边的寺院。这些寺院经常有人来往需要接待，则妨碍禅修，如果有专人接待，不妨碍禅修的，亦是可住。

（5）有井泉的寺院。这些地方有人汲水有洗衣服的，有借水桶要给予指示的，则妨碍禅修，如果没有的，则亦可住。

（6）有娱乐场所相邻近寺院。这些地方有各样的声音而扰乱修禅。

（7）有各种花丛盛开的寺院。则那里亦同样的有害。

（8）有各种果实的寺院。这些地方经常有人来采摘，则扰乱修禅或须看管而引发冲突，则妨碍修禅。

（9）名山寺院。这些地方被人敬重，朝拜者四方云集，使修禅者不得安适。

（10）近于城市的寺院。这些地方人多声杂，或有权势者，亦在寺中喧哗，而需接待而妨碍修禅。

（11）近于薪林的寺院。寺中有很多薪树和木材，村民常来采伐，则易生冲突。或寺中富丽堂皇，则易生盗贼，使心不安，则于修禅有妨碍。

（12）近田的寺院。四方有田，人们在寺中堆稻、打谷、晒干，并作其它甚多不适之事，则妨碍禅修。

（13）有斗争的寺院。大家居住不能和合，引生是非，则妨碍禅定。

（14）贸易场边寺院，这些地方经常会有人打扰，故不可住。

（15）近边疆处寺院。这些地方治安状况不稳，很不安全，对于佛法，又不信仰，常有事情发生，则妨碍禅定。

（16）近国界的寺院。容易被双方国家怀疑和攻击，发生意外的祸害。

（17）不妥当的处所。如非人栖止，或异性等所聚集处。

（18）不得善友的寺院。即指不可能获得善友等。

偈云，此等十八处，智者知之已，自应远离之，如避险恶道。

  乙二、对于普通出家禅修者，应选择具备五种适当的地方（1-5）。

（1）住所，离乞食的村庄不太远，也不太近，是适宜往返的。

（2）白天不喧闹，而晚上少声响，少声音的。

（3）少有蚊虻，风吹炎热及爬虫类恼触的。

（4）对于住在该住处，容易获得衣食坐卧汤药的。

（5）在该住处有多闻，通达佛法，可以随时请教释疑的善知识。

  乙三、又对于禅修处所的选择，还要根据自身的烦恼偏重而选择。（分四）

哪种根性不同，适合住于哪些地方，都要一一相对应，则对禅修破惑有很大帮助。

 丙一、贪烦恼偏重的人选择住处。

 贪行者的住处，应布置于任何不净的地方。如自然的山窟、草舍、柴庵等。散遍尘垢；充满蝙蝠；朽腐崩溃；过高过低；荒芜危惧；不净不平之道，床椅充满臭虫。恶形丑色，一见生厌。此即适当的地方，所穿衣服，则破烂、污秽、沉重、垂结、挂丝等为适当，一切资身之具也是破旧粗劣为主，所接收饮食，也是粗糙的，无论哪种只以充饥即可，他的威仪则以立或经行为适当。

 丙二、嗔行者选择住处。

 嗔烦恼偏重者选择住处，应在不过高不过低的地方，具备树荫和水处，房间布置干净、清洁、平滑、柔软的地面。清净悦意的床椅，处处撒布芳香的花香，一见而生喜悦，此为适当的。他住处的道路则要脱离一切危险，清净平坦，及施以庄严设备，住处的用具不宜多，只有一床一椅为宜。衣服宜以优美的轻便的为主。饮食则具有色香美味及养分而可悦的，一切受用均以优胜，而随其所愿者为宜，他的威仪则以卧或坐为宜。

 丙三、痴行者的住处。

 痴烦恼偏重的人选择住处，应以面向四方没有障碍，坐在那里能见四方空敞者为宜。所居住空间要大，他的威仪则以经行为宜，其余如嗔行者所说一样。

 丙四、散乱心重者的住处。

 散乱心重的人住处，不可面向四方空处，若坐在那里能看的见，美丽园林池塘和村镇地方，以及连续的青山等，是不适当的。因为那是引起寻思散乱之缘，所以要选择空间狭小或于深山岩窟，又为森林所遮蔽的住所，最为适合。所受用的资身之具，如贪行者中所说。