庚三、调整方法三（分五）

以八法断除五过失

 又依《辨中边论》说：修止不能成就是由五种过失造成。第一、懈怠，第二、忘失所缘，第三、昏沉、掉举，第四、烦恼起不于对治，第五、已住缘中，强起对治。此五种过失，第一、第二两种过失会影响进入禅定，第三种会影响禅定的本质，后面的两种会影响禅定的发展，所以行者应该以八种对治法，予以断除，就能迅速证得止法。八法对治法，即指第一信心，也即指对禅定的信心。相信禅定方法，能够清净，净化我们的内心，并让我们得到智慧。第二是欲心，第三精进，第四轻安，依靠这四者就能驱除懈怠，其中前三种是方法，后一种是结果。还有四个对治方法，即指正念，正知，作思（即指修定发现散乱等，即于对治，这叫作思），舍（即没有昏掉等保持平等平静不去扰乱动摇这个状态，让他一直保留持续名为舍）。怎样以这八法断五种过失呢？

 辛一、第一种 懈怠过失（分三）

 心未住所缘时，应先对治懈怠，如果不能灭除内心不喜欢修禅定的情绪，和修禅定的障碍懈怠心，刚开始就不想修习禅定或者纵然能修一次，亦不会继续坚持下去，很快就会退失。所以在修禅定之前，先要灭去懈怠的心理最为重要。所以古德说：“心住所缘前，应如何行者，即对于懈怠过患，用修习以除之。如于修定不生勇悍心，则乐住懈怠之心不能断。故对于定，不但不乐于修习，反而怯弱。即使偶得定力，亦不能久住而旋退失。所以在于住缘之先，以灭除懈怠为最要。”

   凡使心能住所缘的，应该就如流水一样的相续不断，才能迅速生起轻安。所以刚修习禅定的人，除去饮食、睡眠之外，应该经常让心住于所缘中，使心相续不断经过几个月就能得定了。

壬一、轻安觉支生起的七种方法

对治懈怠，最重要是怎样让身心生起轻安。《清净道论》中说，有七种方法为轻安觉支的生起。其中第一，指用殊胜的食物；二、受用安乐的气候；三、受用安乐的威仪；四、远离暴恶的人；五、亲近于身轻安的人；六、用中庸的加行；七、专注于轻安觉支。