庚六、结论说明

以上所说的都是因为修习止法得以开发十五种禅定法门，这都是根据初得禅定而辨析的，实际上一切禅定证得相状是不可以用文字记载说的完整的。因此上面所介绍内容，只是表示修行者或因今生前世的习因不同，所以开发的禅定情况也是不同的。如果想要详细说明这十五种禅定法门，事相与理性极其广博和深远的相状，在讲到下面的时候，还会从头到尾，略加分别说明。

又修行者如果在欲界及未到地定的静心中，因为身心澄净寂静，或者也会开发无常观、苦观、无我观、世间可厌观或开发六念法，或开发三十七道品，三三昧，四谛十六行相等观法，或发六度四摄，四无碍辨，六神通，十八空法，一百零八三昧等境界不同，相状众多，都要一一了解，所以真正修行者，当要广学一切法门。

戊三、验知虚实（分二）

 己一、说明验知虚实之相（分二）

如果在定心中，开发了各种禅定和善根，这里边有真法也有伪法，不可以错误地随便取舍，为什么呢?如果开发了各种禅定三昧的时候，心里边不能分别认识好坏，或者见到了魔所加持的禅定，以为是善根开发了，心中生起取着，因此进入邪道。甚至得病发狂，那就危险了，如果是善根开发了，以为魔所加持的禅定，心里边怀疑犹豫不决，不去扶持保护，反而舍弃远离就退失了善法利益了。

对于在禅定中所发的各种境界到底是好是坏很难认识的，如果想要分别知道，应当要依据二种方法去测验他，就能知道是真是伪了。        

 庚一、以禅相来认知（分二）

  辛一、 说明邪定开发之相（分三）

   壬一、十双邪相开发之相状（分十）

所谓邪相，即指如四根本禅定中，各种触法开发的时候，随便开发哪一种触，如果是邪法，这就是邪相，邪法之相有很多，现在只是依据动、痒、轻、重、冷、暖、涩、滑八触中其中一触作为例子。现各举出十双邪法，来说明触体中的邪相。1、增相与减相。2、定相和乱相。3、空相和有相。4、明相与暗相。5、忧相与喜相。6、苦相与乐相。7、善相与恶相。8、愚相与智相。9、缚相与脱相。10、心强相与心软相。这十双邪相境界，都是依据太过和不及的情况来说明的。

癸一、增相，减相

行者在修习止法中如动触发起时，或者感觉身体动了手动了脚亦随之而动，然而外人看见他却是昏沉如睡一样坐着不动，或着就如鬼神附了体一样，身体手脚乱动，或者在打坐时看见了种种奇怪的境界，这就是动触的增相邪法开发。  怎样是减相呢?即行者在打坐中，动触刚发的时候，或者从上往下发动，或者从下往上发动，还没有遍及全身，就慢慢消灭掉了，因此把禅定中所得到的各种境界以及功德也都消失了，在打坐时索然无味并且没有办法安持身心，这些都是减相的邪法开发了。

癸二、定相，乱相

所谓的定相即指行者在定中，动触开发的时，内心意识以及身体，都被定法所困缚，不能自在动转。或者因此就进入邪定之中，甚至七天不能出来。怎样是乱相呢?亦即指动触发起的时候，心意撩乱，思虑想念，攀援不停。