二、 正说部分

（一）弥陀经全经之分科：

甲一：经题；

乙一、明五重玄义；

乙二、正解经题；

乙三、重约教理行果：

甲二：译人

甲三：正文

（二）解释

甲一、经题；

乙一、明五重玄义；

为什么要以五重玄义来讲解题目。

佛说阿弥陀经，这六字的题目，为本经文义之总纲，经文的内容是经题之别目，所以经题的意义若研究详细明白，则经文的内容就容易了解，故须先解释经题，用五重玄义解题法是我祖天台大师，灵山亲证，大悟法旨而发起的，五重玄义，显明经题，提示全经的大纲要，于经中幽微难见的奥妙真理，分析清楚以使学人一见经题，就知大意，所谓‘渔网提其纲，则众目自张，若衣挚其领，则群缕必直。五重玄义释题，亦复如是。

‘五重玄义’四个字什么意思呢？

五重：即一、释名；二、显体；三、明宗；四、论用；五、判教相五种：

玄义二字之义：幽微难见，谓之玄；深含妙理，谓之义。

丙一、释名释是解释，名是经名。是说解释此经的立名。即是说此经依什么而立名的，佛教经典三十二部，多的不可计算，但每部经，名字都不一样，它们都是依什么而立名呢？经典虽多而天台大师归纳为七种立题：1、单人；2、单法；3、单喻；4、人法；5、人喻；6、法喻；7、人法喻。

丁一、单人例名：如维摩经，弥陀经等，维摩是人名，弥陀也是人名，凡是经题目以人名的都叫依单人立题。

丁二、单法：如般若经，涅槃经等，般若是法，涅槃也是法，此二部经题目中没有其他，唯以单法为名，凡是经名以法立名都依单法立名。

丁三、单喻：如宝积经，梵网经等，宝积二字是喻，梵网也是比喻，此二部经名中，没有人名字，法的名，只有以比喻立名，故叫单喻立名。

丁四、人法：立名如地藏菩萨本愿经，文殊问般若经等。地藏文殊皆是人，本愿，般若是法，没有比喻，只有人与法二种，故如此类经人法作为经题者都依人法立名。

丁五、人喻：如，如来狮子吼经等，如来是人，狮子吼是喻，题中没有法，只有人与比喻。如此类经都是依人喻而立这部经名字。

丁六、法喻：如妙法莲华经，金刚般若波罗密等，妙法是法，莲华是喻，题中无人，像此类经，皆依法喻立名。

丁七、人法喻：如大方广佛华严经等。大方广是法，佛是人，华严是喻。此类凡是经名上有人有法，有喻者，就依人法喻立名。

佛经虽多，以七种包尽。

本经的经题是，《佛说阿弥陀经》。佛是人，是我们的本师娑婆教主释迦牟尼。阿弥陀也是人，是西方教主，极乐世界的导师。前后二者，皆是究竟极果的最无上者。本经题名中，无法，也无比喻，所以此部阿弥陀经在七种立名中属单人立名。

丙二、显体：显是明显，体是性体，前释名，乃假名。显体是显事物的本体，一切经都有性体。若无体则等于魔说，如人但有名字，而无其身体。所以解释经名之后，必须显示明白本经依何为体。一切大乘经典皆依实相为体，此通说。若细分，则每经各有其体，如华严经，以一真法界为体。而阿弥陀经可以说以实相为体。也可以说以常乐我净四德为体，为什么呢？西方境界，无生无灭，恒永不变，曰常；寂灭永安，长离诸苦，曰乐；自在解脱，真实无碍，曰我；离一切尘，绝诸垢染，曰净；故以四德为体。如本经云：皆得不退转，即常义；但受诸乐。即乐义；自然皆生念佛念法念僧之心，即我义；功德庄严及一心不乱，即净义。故以四德为体。

丙三、明宗：明是明白，宗是宗要，正是说明修行旨要。本经以信愿持名，为本经修行的宗要，如经中云：尔等皆当信受我语，当信是称赞（劝信）应当发愿（劝愿）执持名号（劝行）此三为修净土者三大纲要，缺一不可，下略说信愿行三。

丁一、信:

信是断除一切疑，所谓佛法如大海，信为能入，如无信心，如入宝山而无手，华严云：信为道元功德母。长养一切诸善根。故须生信心，这能生于胜妙的极乐世界，信分七种信。

戊一、信佛言：信此念佛法门，非一切邪魔外道所能得知，是释迦如来金口所说，佛是大圣人，决无妄语欺人，如金刚经云：如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者、不异语者。以有道君子尚不妄语，况佛出世大圣人，岂有妄语呢。佛出身太子之贵，富有一国四海，修成后为大千法王，于世无求，骗你佛能得到什么乎。

当知佛为一大事因缘，所以才出世，如法华经云：欲令众生，开佛之知见，示佛知见，悟佛知见，入佛知见。总而言之，是欲使一切众生，离苦得乐，究竟成佛的妙道。奈何，众生业重垢深，愚迷不觉，不能深入大法，领会成佛大道。故使如来四十九年，苦口婆心讲说不停。或权、实，渐顿显密，无不是对病当药，鉴机施教的。