《天台四教仪》序文部

《四教仪》缘起

“《四教仪》缘起序”

 作者：明朝天台宗真觉法师

   真觉法师：为天台宗第二十九代祖师，生于明世宗嘉靖十六年（1537），卒于明万历十七年（1589），世寿五十三，江苏昆山人（现在苏州市东部），俗姓王，中年出家，依止天台山二十八祖千松明得大师学习天台教观。嘉靖四十二年（1564），于天台山致力于天台三观十乘之学的研究，阐释性具妙旨。曾长期居天台山智者禅院讲天台教观，判《楞严经》为方等实相，著有《楞严百问》行世，为纪感师恩，自号百松。

  这篇缘起序没有落款是真觉法师所写，怎么知道作者是他呢？这是采取现代台湾会性法师的说法。据他考证，在《大正藏》和《卍字藏》中，有这篇序文，而且有名字落款，写“明万历九年冬沙门智觉于净业堂校梓”。智觉只是真觉的误刻而已。为什么这样说呢？《大正藏》与《卍字藏》除这篇序文外，后面还有冯梦祯居士的序文。冯梦祯是万历年间的状元，赐封太子保官位，对佛学很有研究，他在《刻天台四教仪引》中提到自己建立净业堂，掩关修行，当时有位真觉法师从武林来送一部天台教部，介绍给他看《天台四教仪》，希望翻印流通。因此写《刻天台四教仪引》等序文，所以这篇四教仪缘起是真觉法师所写。

  “《四教仪》缘起”是说明这部《天台四教仪》法本是怎样的因缘而来的，包括对它的流传经过等情况都作了详细说明。所以称为“缘起”。下面随文说明。

“宋修僧史，僧统赞宁通惠录云。”

 “宋”：是宋朝960—1125，指北宋。

 “修僧史”：是当时专门负责编写出家人史传的人。

 “僧统”：是当时管理僧人的僧官职称，始于南北朝北魏时期，后为北朝几代统治者所效仿。隋唐二代有沿袭也有变革。到元代后，即废弃不用。

 “赞宁”：（919—1001）北宋僧人，佛教史学家，吴兴德清（今属浙江）人。后唐天成年间在杭州祥符寺出家，宋清泰初年入天台受具足戒，精研三藏，后往灵隐寺，专习南山律，与人谈论，辞辩纵横，有“律虎”之称。内学之外，兼善儒、老、百家之言，博闻强记，擅长诗文，声望日增。当时有安鸿渐，文词敏聪，好喜嘲咏，一日街行，遇赞宁与数僧相随，鸿渐指手嘲笑说：“郑都官不爱之徒，时时作队。”赞宁应声说：“秦始皇未坑之辈，往往成群。”当时让众人佩服法师的文才过人。鸿渐所指，是从郑谷的诗中有句“爱僧不爱紫衣僧”而来。郑谷，唐末诗人，卒于五代。

赞宁法师在五代时，为吴越王钱俶所敬。根据历史记载，唐朝末有五代十国，浙江省当时称吴越国，分浙东与浙西。吴越国的创始人钱鏐（850—932），杭州临安人，唐末跟石镜镇将军董昌镇压农民反抗军，任镇海节度史。乾宁年间，击败董昌，占有两浙十三州，后梁开平初年初封为吴越王。自吴越王开始（907）传了五代，最后一代即是钱忠懿王钱俶，请赞宁为两浙僧统，赐“明义示文大师”号。