又《集法句》云：“有色无色界，超越于苦苦，具有定乐性，经劫住不动，然彼非解脱，尔后仍复堕，从恶趣苦难，暂似为出越，虽勤无久居，犹如鸟飞空。如童力射箭，终有下堕时，似灯久燃烧，刹那刹那坏，为行及变坏，诸苦所损害。”有大德解云：“有色无色二界，虽超越诸苦，而未离行苦，如负重担不过暂获休息，以尚未解负担故。空无边处，住二万劫；识无边处，住四万劫；无所有处，住六万劫；非想非非想处，住八万劫。在住八万劫禅定乐时，不修善止恶，如在梦中，惑种随行，力尽或牵，仍受后有；如鸟依空，力尽终堕于地；如童射箭，不远即堕。若生人中，得闻正法，如有力者依鹄发射，当可不堕，故人身实胜于天，所以纵至三有顶，苦性未除。以轮回即苦，未出轮回，苦无有尽，故惟有出离生死，即无诸苦。”所以三界之中都有生死，这就是藏教中所讲的，三界中有真实存在的生死痛苦，因藏教根性人，认为世间法实有，一切法实有生灭，所以称为实有苦谛，此实有苦谛，即生灭苦谛。欲出离生死，不为惑业所转，即当认识惑业而断除之，所以说苦谛后，下面即讲集谛，集谛即是讲明招感生死轮回的惑业相。

下面介绍苦谛思维法    

  希求解脱心，当依四谛修法，应该以思维苦谛为根本。如果不知道苦，就不会生起求离出苦的心。知道苦后，再进一步明白怎样得以解脱，才能出离生死牢笼。凡夫众生在三界轮回中，犹如蜂闭瓶中，上下飞碰，始终不能出离。想要出离，唯有去盖。凡夫升沉于生死瓶中，而以惑业为盖。去除惑业之盖，即能出离三界生死。但凡夫不知轮回是苦，反生贪着，所以须要思维苦谛（分二）。

甲一、思维六道苦助观法（分六）

  乙一、思维流转三界一切法不可保证的过患    

  即思维在轮回中，受业力支配，怨亲憎爱，随转不定。经云：“有时怨敌转为亲，有时亲爱变为怨。” 例如目连尊者，见人抱子，食鱼，鞭犬，因说偈文“食父鞭母，仇人在手，妻吞夫骨”。目连具有神通，因见所食之鱼，是抱者前生父亲。所鞭之犬是其母亲，所抱之子是他前生妻子的奸夫，自己曾为他所杀，现在给自己为子。犬食鱼骨，所以说妻吞夫骨。由此可知，轮回中怨亲不定。以此类推，贫富美丑也是这样。又轮回中，六道交替，生命升降，无有一定，当细思之。

  乙二、思维不知满足的痛苦。

  一般的凡夫，得千思万，贪心无有止尽，所以使心一直攀缘而生痛苦，如清代留下来的不足歌说：

    终日奔波只为饥，才得一饱便思衣。

    衣食两般皆丰足，又想娇容美貌妻。

    妻妾如花生子女，出入无奈少马骑。

    门前系了高头马，因无官职受人欺。

    知州知府还嫌小，司道官员未足奇。

    一朝入朝为丞相，思量篡位要登基。

    一日南面坐天下，又想神仙下象棋。

    洞宾与他把棋下，又问哪是上天梯。

    陈抟老祖下棋子，件件遂心桩桩依。

    如今还少上天梯，上天梯子刚放下。

    阎王发牌鬼来催，若非此人大限到。

    上到天上还嫌低，若要世人心满足。

    头南脚北手东西，皮化清风肉化泥。

《大游戏经》上说：“人间不足思天上，及至天上又不休。”龙树菩萨说：得一复思二，人心无满足。故受后有苦。

  乙三、思维在轮回中，数数舍身的痛苦   

  龙树菩萨说：“凡夫随六道而舍身，每一道的身骨，如果不朽，积之高于须弥。”因为凡夫不管生在何道，都不能保证。偈曰“纵得帝释身，难免诸恶趣，报至有顶天，最终亦下堕”人身最胜，莫过轮王，福尽仍堕。吾人得轮王身而舍之者，已经不知其数了。《亲友书》说：“受尽天女乳腰柔，复堕地狱铁轮中。履尽天宫软妙地，复堕地狱粪灰中。洗尽天池功德水，复堕地狱无极河。欲天已胜四王天，色界更比欲天胜。色界禅悦无嗔恚，福尽或仍堕无间。生日月宫无量光，报尽或堕黑暗处。”可知无论生在何道，最终无有不舍离的。此身抛来复去，或牛胎马腹，不能自主。在轮回中，反复无定，最为苦恼，所以要细细思维，而生起出离之心。古人劝世歌说：

   回头好，回头好，世事将来一笔扫。

   红尘堆里任他忙，我心清静无烦恼。

   终日贪，何日了，只恨家中财帛少。

无常到，没大小，不用金银不用宝。

不分富贵与王侯，年年多少埋荒草。

看看红日落西山，不觉鸡鸣天又晓。

急回头，莫说早，小小孩童易得老。

财高北斗富千箱，孽障随身何时了。

劝世人，回头好，持戒修禅随身宝。

看来名利一场空，不如修心明理好。

  乙四、思维在轮回中无数次受生的痛苦   

  《涅槃经》云：“吾人在地狱中所饮烊铜铁汁，积之深过四大海水，若不求出离，不知尚须饮几多。在畜生中所食秽物，积之高过须弥，若不求出离，不知尚须食几多。在人道中，受爱别离苦，所流眼泪，积之深逾海水，若不求出离，不知尚须流几多。在人中为贼所失之头，积之可高至梵天，若不求出离，不知尚须失几多。变而为虫，所吞之土，积之填海有余，若不求出离，不知尚须吞几多。”这些就是受生之苦，当细思维而生出离心。

  乙五、思维在轮回中无数次的胜劣高下，得已失去不定的痛苦 

  《阿含经》说“积集皆销散,崇高必堕落,合会终别离,有命咸归死。”罗状元《醒世歌》说：

“贪名逐利满世间，不如破衲道人闲  

 笼鸡有食汤锅近，野鹤无粮天地宽  

 富贵百年难保守，轮回六道易循环  

劝君早辨修行路，一失人身万劫休.

为人不可不回头，名利英雄何日休

十种情怀十种恨，一分荣辱一分忧

红尘大厦千年计，白骨荒郊一土丘

开口对人闲借问，为谁不了为谁愁

 举世皆从忙里老，谁人肯向死前休”

  乙六、思维死时无有伴侣的痛苦   

  俱生之躯，终须舍弃，何况身外伴侣。《入行论》云：“纵有知心友，莫助中阴去，身入地狱中，良朋不能代。生惟一人来，死惟一人去。”这种真实情况，应当思维，而生起出离心。古人《叹万世空歌》云：

“南来北往走西东，看得浮生总是空。

天也空来地也空，人生渺渺在其中。

大地本来无寸土，人生劳碌一场空。

日也空来月也空，来来往往不留踪。

日月晨昏常运转，人亡千载永无踪。

山也空来水也空，随缘变化体无穷。

青山绿水依然在，为人一死不相逢。

田也空来地也空，换了多少主人翁。

世间多少穷后富，也有多少富后穷。

金也空来银也空，死后何曾在手中。

万两黄金拿不去，为他一世受牢笼。

生也空来死也空，生死如同一梦中。

生如百花逢春好，死如黄叶落秋风。

夫也空来妻也空，大限到了各西东。

夫妻本是同林鸟，可怜死后随业风。

男也空来女也空，黄泉路上不相逢。

桂子阑孙休贪爱，人因痴爱堕牢笼。

田园庄业儿孙受，造下罪孽自承当。

空手来了空手去，到头总是一场空。

幻化空身虚变现，空是色来色是空。

夜深听得三更鼓，翻身不觉五更钟。

  从头仔细来思想，便是南柯一梦中。”