甲二、思维六道苦正观法（分二）

  乙一、总观法  即指总观三界六道无不是苦、空 、无常、无我。

  乙二、六道苦分别观法（分二）

    丙一、思维观察三恶趣苦（分三）

     丁一、畜生受刀途之苦。

     丁二、饿鬼受汤途之苦。

     丁三、地狱受火途之苦等。详细观法，如前面三恶道中说。

   丙二、思维观察三善道之苦（分三）

     丁一、思维人趣苦（分七）

       戊一、思维生苦。详细的说明生苦，已如上述。简略生苦即指思维入胎苦。有福者如入胜妙宫，感觉非常安隐，非常舒适。但无福者。如入阴秽之室。初入胎，心识住精血中，如生铜经火溶化苦。风大成时，如刀剑割肉苦。地大成时，如被泰山压顶苦。水大成时，如被浸入寒冰苦。到了五七时，由肉团渐长，分四肢，又感觉有绷张苦，每一支分长成，即各生一苦。在母腹中，大概须八月，母有行动，苦即相连，母一饮食，寒热与俱，母立如悬，母坐如压；及至将生，又有业风驱逼苦濒生，并有猛厉推堕苦。新生堕地，有乍受接触刺激苦。生后七日就有一切病痛招集，二七日更有各种障难。三七日则有八万四千魔害相侵。见真谛的智慧，全被障覆。自心所取舍，亦全无所知。总之，生苦极多，因住胎障蔽，使人不能回忆。如果还不急思出离，将来还不知道要受多少次的生苦，所以要知道生苦真相，生起出离心。

       戊二、思维观察老苦。 盛色衰退、功能迟钝、身偻齿缺、耳声目瞆、心多忘念、语失伦次、为人轻侮。少壮人以为距老尚远，但实际上转眼即到。如不早觉，不知当来要受多少的老的苦患。详细如前面已述，此不重复。

       戊三、思维观察病苦。任何强壮，难奈病何。四大偶一失调，疾病立至。水胜则寒，火胜则热。久病缠身，肌瘦力弱，辗转床褥，僵卧难起，或久病在床，或无人服侍。嗔恼随时触发。喜食者有禁，恶饮者必吞。针刺火炙，横增其苦。而且日夜难度，无乐可娱。乃至医药无效。自知生望断绝，百端凄苦。更有人身染恶疾，或被锯割成残，或被遗弃远屏。如是而死。尤为难堪。学佛者务必要设身处地去思维观察，生起厌离心。  

       戊四、死苦。人在弥留时，奄奄一息，有出无入。妻号于前，子啼于后。此时更有二种痛苦　一、自知必死，二、眷属难舍。更兼四大将离，目瞪舌僵，悲痛恐惧，交集一时。回忆生平恶业次第现前，悔之无及。此时鬼王捕拏，延颈仰首，随之而去。不知怎样下场，这样情况，设身处地会怎样。以上说明轮回中不可贪恋，务宜切思。  

       戊五、思维爱别离苦。如老年丧子，幼失双亲，夫妻分离等。

       戊六、思维怨憎会苦。如盗贼突至，不仅图财，残暴横施，乃至殒命。或无端而遭谤毁等。

       戊七、思求不得苦。如经商而折本，力农而遇荒，或求仕而无遇，或求荣而反辱。又贫者困于谋生，有受星霜奔驰饥寒得失等苦。商者不知厌足，常思益防损，惨淡经营之苦等。

   丁二、思维修罗苦（分二）

       戊一、此道众生以业力的原因妬嫉心特别重，由此而恼乱身心，引生痛苦。

       戊二、败后眷属围绕，有惭愧汗颜苦等。

     丁三、思维天道苦，三界诸天，虽有其乐，但业根未断，终将堕落。（分二）

       戊一、欲界，1、五衰相现苦，2、知堕处于天上相比不如苦，3、与修罗斗有身脚被割截苦。

       戊二、色界无色界，初生即住定中，犹如无梦的睡眠，虽三毒烦恼暂得压伏，但如石压草，定尽仍起，并且定中经时虽久，起定仍一无所得，亦如常人，酣睡乍醒，虽经长时，仍等刹那，以定境中不能成就善业，不但不能见谛理，而且亦不知取舍，实际上就是在空过时间，还不如从地狱中出，投生人中，遇师闻法，依法修持，尚能证得圣果，而此二界中人，尚在定中，所以古德云“得上界身，不如人中一丐，尚可得到修法利益。”因上二界不见解脱或生邪见，就有立堕地狱的危险，又上二界因为压伏过久，久不闻法，亦是造成堕落的原因，所以把生天称为八难之一就是这个原因了。

  思维、观想苦时，应观想智者大师以及历代祖师等在我顶上，要向他们恳求让自己生起出离心，像这样，一日多次练习，才能真实地生起出离心，不可以一二次失效，即生退心。

                二、集谛

   苦谛中，举三界二十五有为总苦，举八苦等是差别苦，苦谛是先说三界六道轮回的苦果，集谛是苦因，生死的因是业和烦恼，而业又以烦恼为主，平日造业，都是由于烦恼的驱使，众生虽有过去的罪业，如果没有烦恼，这犹如种子缺乏水土，必定不会发芽，业是亲因缘，烦恼是俱有缘，没有烦恼的俱有缘，单是业是不会现行生长的，如果有烦恼，虽然没有过去的业，而烦恼就会不间断地去造业，所以修行要先断烦恼很重要，要断烦恼，必须要先认识哪些是烦恼。