己四、得入善士众中

得入聪明睿智、正行正至善士众中。聪明即与引发慧相应，睿智即与俱生慧相应。远离邪行的无颠倒行名为正行；已趣各别烦恼寂静，故名正至；善士即佛及弟子。皈依三宝者，由亲近善士，听闻正法，如理作意，法随法行，成就引发慧和俱生慧，行无倒行，趣于烦恼寂静处，故得入于聪明睿智、正行正至的善士之中。

己五、诸天欢喜爱念

对于圣教净信，诸天欢喜爱念。诸天多由皈敬三宝，受五戒，行十善而得生天中。故见有人皈依三宝，皆欢喜爱念，知道皈依三宝的人，死后必来生天上，为增加自己同类而欢喜。

己六、得天将护持（三十六天神护持）

《灌顶三归五戒带佩护身咒经》记载：受三归者，有三十六位护法善神，日夜保护，一切吉祥。这些护法善神受四天王派遣，专门护持受三皈依者。同时，更有万亿恒河沙数的善神为其眷属，轮番护持。佛说：受三皈依的佛弟子只要将此三十六位善神的名字写下来，随身携带，便可辟除邪恶，出入无畏。现在把三十六位善神的名字照抄如下，以备行者应用：

弥栗头不罗婆（善光），主疾病。

弥栗头婆呵娑（善明），主头痛。

弥栗头婆逻波（善力），主寒热。

弥栗头抗陀罗（善月），主腹满。

弥栗头陀利奢（善见），主痈肿。

弥栗头阿娄呵（善供），主颠狂。

弥栗头伽婆帝（善舍），主愚痴。

弥栗头悉坻　（善寂），主瞋恚。

弥栗头菩提萨（善觉），主淫欲。

弥栗头提波罗（善天），主邪鬼。

弥栗头呵裟帝（善住），主伤亡。

弥栗头不若罗（善福），主冢墓。

弥栗头苾阇伽（善术），主四方。

弥栗头伽隶裟（善帝），主怨家。

弥栗头罗阇遮（善主），主偷盗。

弥栗头修干陀（善香），主债主。

弥栗头檀那波（善施），主劫贼。

弥栗头支多那（善意），主疫毒。

弥栗头罗婆那（善吉），主五瘟。

弥栗头钵婆驮（善山），主蜚尸。

弥栗头三摩驮（善调），主注连。

弥栗头戾褅驮（善备），主注复。

弥栗头波利陀（善敬），主相引。

弥栗头波利那（善净），主恶党。

弥栗头虔伽地（善品），主蛊毒。

弥栗头毗梨驼（善结），主恐怖。

弥栗头支陀那（善寿），主厄难。

弥栗头伽林摩（善逝），主产乳。

弥栗头阿留伽（善愿），主县官。

弥栗头阇利陀（善固），主口舌。

弥栗头阿伽头（善照），主忧恼。

弥栗头阿诃婆（善生），主不安。

弥栗头娑和逻（善至），主百怪。

弥栗头波利那（善藏），主嫉妒。

弥栗头固陀那（善音），主咒咀。

弥栗头韦驮罗（善妙），主厌祷。

戊五、修观法补充说明

前面四点观想后，开眼闭眼心里都能很清晰地显现，此时观法，已得入门。如还不能清晰或者观想不起来，也可以面对文字，心观口念。慢慢让自己生起观法。如修观过程中，引发散乱，行者即时应宜修止。

丙二、修止法

依前，修止时，接下去一心一意默念。

我弟子某某，尽形寿皈依佛，尽形寿皈依法，尽形寿皈依僧，皈依佛两足尊，皈依法离欲尊，皈依僧众中尊。皈依佛，永不皈依天魔外道，皈依法，永不皈依外道法门，皈依僧，永不皈依外道徒众。我弟子某某皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟。

在默念三皈依时，放下万缘，不被妄想所扰乱。如果散乱就马上攝回，把心安住在念诵中，在修行过程中，刚开始时间不需要太长久，务使一座当中在修三皈依止观时，心不散乱不昏沉为主，或十分钟或一刻间。一天中分为上午、下午、晚上，三座而修。能在十分钟或一刻间确实不散乱了，可以再把修三皈依的时间延长，或二十分钟，或半小时，根据自己实际情况来定，不要贪多，特别是刚开始修时，如果养成散乱昏沉的不好习惯，接下去就很难纠正。所以在刚开始修三皈依时，宁可时间短一点，把三宝功德观想得很清楚，也不要时间太长。大脑里如果在散乱昏沉，不但止观功夫不能上进，得不到利益，同时也在浪费时间。

乙三、出定时从心到息，从息到身。（分三：调心、调息、调身）

丙一、调心

智者大师在《童蒙止观》中说：“行人若坐禅，将欲出定时，应前放所缘。”即指修止观后要出定时，知道自己要出定，使令心放所缘，这是调心。

丙二、调息

此时观想全身百脉不通之气，全身寒热湿邪病气，无量劫来一切所造罪业，全部化为黑气从口里轻轻地、柔和地、无声音地吐出，三次吐完之后，再观想释迦佛以及历代祖师放大光明，照彻皈依师身顶，皈依师顶上放大光明，照彻行者。此光明从头到脚非常舒适柔和地充满全身，最后收归丹田。

然后默念学修回向发愿文：

愿我尽生无别念，天台妙教独相随，

声香浩浩罢摇情，名利汪汪休夺志，

展卷研机云屋夜，冥心索隐雪房时，

诸祖传弘誓海深，愿常冥助令开悟。