戊三、观想僧的功德，以及思念善知识的功德这段内容（分二）

己一、僧功德

是以贤圣僧具备品质为究竟的皈依处，那就是无漏智慧和解脱的功德。僧宝不仅是人天导师，更是担当如来家业的栋梁，正法久住的莊严和象征。有了僧团，也就有了佛法在世间的流传，所以要皈依。

己二、思念善知识的功德

善知识是指导我们修善断恶、离苦得乐的根本。能够依法思念他的功德和恩德，就能引发对于善知识如法亲近、如法依止、如法恭敬、如法承事的坚定意念，不然即使遇到具足德行的善知识，也不能如法亲近，功德无由增长。那怎样思念呢？应如《十法经》所说：“于久远驰骋生死中寻求我者，于长夜痴暗睡眠中醒觉我者，于陷溺有海拔济我者，于三界牢狱解放我者。我入恶道，示以善道。我有疾病，为作良医。我为贪等猛火所烧，为作云雨而息灭之者，皆由善知识而来。”应如是思惟。

又《华严经》中说：“善知识者，犹如慈母，出生一切佛法种性故；犹如严父，广大利益亲属故；犹如乳母，守护不令作恶法故；犹如善导，能示甚深波罗密故；犹如雪山，增长一切种智药故；犹如勇士，殄除一切恐怖故；犹如船师，令度众生大瀑流故。善男子！汝今若能如是作意，正念思惟，当得亲近诸善知识。”

戊四、观想皈依三宝的功德利益。（分六）

己一、得广大功德，离八难（1-8）

《希有较量功德经》中，阿难请问世尊，若人皈依三宝，得几所功德。佛告阿难，假若有人满一百年，以世间中一切娱乐之具布施，复以四事供养，具足供养，恭敬礼拜，乃至灭后为其起塔，种种供养于满世界人，得福虽多，不如有人以清净心，皈依三宝，所得功德，于彼福德，百千万分不及一，乃至算数譬喻所不能及。所以《瑜伽师地论》六十四卷中说：“皈依者，由供养三宝，当知获得无量大福德果报。攝受无量广大梵福，由此能于无量大劫中，不堕恶趣，圆满无上正等觉的资粮。”由此功德，而离八难（人中四难+非人四难）：

    ①人中四难：

        1. 生在边地

        2.盲聋暗哑

        3. 邪见

        4. 无佛出世

      此四即人中四难。

    ②非人四难

        三恶道(5、地狱道，6、饿鬼道，7、畜生道）

        8、长寿天

      此四即非人四难。

己二、得十种圆满功德利益（1-10）

即由皈依三宝获得十种圆满。十种圆满，分为五种内圆满和五种外圆满。

  ①内五种圆满即：

1. 生在人中

2. 生在有佛法之处

3. 众根具备

4. 不作五无间业

5. 不生邪见

以上五种都是有情内身上所具的圆满，故名内圆满。

  ②外五种圆满即：

6. 遇有佛世

7. 有说正法者

8. 教法住世,指佛法现尚住于世，未被破坏消灭。

9. 法住随转,指尚有传法人，此指以法为师，也能以法师人，非仅讲说者。

10. 被他所护,指有人修行，有人愿意帮助护法。

己三、于邪信解障皆得轻微或永灭尽

即指有外道建立种种恶见，毁谤无有布施果报，乃至无真阿罗汉等，此即邪解。于此邪解信受，即成为听闻正法的障碍。所以称为邪信解障。由皈依三宝故，于正法信解领悟，此障碍即得轻微，乃至无漏慧生，邪信解障，即永灭不生。