戊二、观想法的功德，对听闻正法的利益认识及尊重正法中的五种想。（分三）

己一、法功德

即观察一切诸佛皆从空性正法而出生，所以古德云：“此具足无边功德的佛陀，也是从教证法门、灭道二谛断除过失，一切功德皆由修及现证而出生。”佛法揭示有情生命的真相，提供断惑证真的方法，所以说唯有佛法，才能作为生命的究竟皈依处。

己二、听闻正法的利益。

  学佛皈依后为什么还要听闻正法呢？因为凡夫智慧不够，难辨善恶法。而佛在经典中，已清楚说明了善恶有漏无漏法。学佛者为断恶修善超越有漏生死，取证无漏涅槃，所以需要听闻正法而修。如《大宝积经》云：“如人入暗室，覆蔽绝光明。虽有众色像，非明眼所见。如是虽有人，内具诸明解，不闻于正法，善恶何能晓。多闻能解法，多闻不造恶，多闻舍无义，多闻得涅槃。善听增长闻，闻能增长慧，慧能修净义，得义能招乐。聪慧得义已，证现法涅盘。净觉法相应，证得第一乐。菩萨闻法已，正法善安住，为世大光明，行菩提妙行。”又《行愿品》云：“不知三世事，亦寡法财宝，饱腹资欲心，人形畜无别。”

   又《华严经普贤行愿品》对于少学的过失说：“少学或心高，易满如牛迹，如鼠手持物，自谓己能多，智海广难量。不测及增谤，牛饮水成乳，蛇饮水成毒。智学成菩提，愚学为生死。如是不了知，斯由少学过。”

   以上经论说明了多闻的利益，不闻与少学的过失，可知听闻正法的重要。

己三、如何听闻正法（分五）

  《瑜伽师地论》说，听闻正法时于善知识所说的正法应作五种想：

庚一、作宝想

   我们从无始来，在三界中生死流转，最缺的是善法财。佛法是能够于生死中救拔我们出离三界的宝物。百千万劫难遭遇，现在遇着了，凭借佛法的力量，就可以超脱生死，证大菩提。所以佛法是无上至宝。今得听闻，应生极大的尊重心。

庚二、作眼想

   我们在三界中轮转，得善趣果报的时候少，堕诸恶趣的时候多，更不知解脱生死。这都是因自己愚痴无智，于善恶法，不知取舍。如盲人无眼，于正道险道，无能辨别。今得听闻正法，得到了辨别是非善恶的妙慧，如盲人眼开，应生无比的庆幸。

庚三、作大殊胜功德想

  正法是得涅槃大果的因性，是证得三乘菩提的因性。现在听闻正法，就是已得菩提涅槃殊胜果法功德的因性，应生无上欢喜心。

庚四、作无罪大适悦想

  所闻的正法，是证得菩提的因，现在虽未证得，但已得正法慧眼，能于诸法如实简择而修习止观，远离欲界的粗垢和罪业。因性既得，应生适悦大乐想。

庚五、作明慧想

  于所听法作光明想，能照彻事理，不再为世法所迷。