二十五方便之四  调五法（分三）

智者大师在《童蒙止观》中说：“夫行者初学坐禅，欲修十方三世佛法者，应当先发大誓愿，度脱一切众生，愿求无上佛道。其心坚固，犹如金刚。精进勇猛，不惜身命。未成就一切佛法，终不退转。然后坐中正念，思惟一切诸法真实之相。无不从心而有。既知心无性，则诸法不实。心无染著，则一切生死业行止息。作是观已，乃应如次起行修习也。”

云何名调和，“今借近譬，以况斯法，如世间陶师，欲造众器，先须善巧调泥，令使不强不懦，然后可就轮绳。行者修心亦復如是，善调五事，必使合适，则三昧易生。有所不调，多诸妨难，善根难发。”所谓调五法者（1-5）。

甲一、调饮食

食之为法，本欲资身进道，食若过饱则气急身满，百脉不通，令心闭塞，坐念不安。若食过少，则身羸心悬，意虑不固。此皆非得定之道。故修禅时，饮食当以不饥不饱为调相。又修禅时，食秽浊之物，令人心识昏迷。食不宜之物，则动宿病。此为修定之初，须深慎之也。故云：“身安而道隆。”又经云：“饮食知节量，常乐在空闲，心定乐精进，是名诸佛教。”