这信心、欲求、精进、轻安四法在《辨中边论》中，称为精进四因果。称欲求为所依。是生起精进心之所依。称精进为能依，即轻安依靠精进才能生起。称信心是所因，即指深信禅定功德是生起欲求的所依靠的原因。称轻安是能果，即轻安是精进的果地。

古德云：这四法不仅用于修定，在其它一切法的修行都是相通的。如对善恶业法因果的道理等，因观经教而生起深信，有深信，就有生起取舍的希求之心，由取舍，对于所取，就有精进心，由精进取舍，人天善果决定可得。又例如观见三宝功德，舍去不信，生起净信，由净信而生起皈依希求心，由求皈依心而生皈依精进心，由精进皈依心，而得三宝加持善果，而令此生灾害远离顺缘具足。所以信心为功德之母，信心坚固猛利，希求心也会猛利，而使精进心亦猛利，因此得证禅定也就很快速了。由此四法修习，如果属于已得定的人，因由数数修习，越能保持定法不退失。以上即是八法中的前四法，对治五种过失中的第一懈怠过失。

壬三、定觉支的生起的十种方法

《清净道论》中说，定觉支的生起有十种方法。

  （一）：保持事物身心清洁。

  （二）：对于本法的入住出未成就者极令熟悉善巧，已成就者增进善巧，已增进者守护善巧。

  （三）：诸根平等而行道，即指信、进、念、定、慧五根的力量要平均，行者在修持中，如果信根力强，别的根力量很弱，就对于精进根的策励作用，念根的专注作用，定根的不散乱作用，慧根的知见作用就不能实行。所以，是因观察万法的本性，或作意思惟而生起了强力信心，此时应该以不作意作为调整。

又如果仅有精进根力量很强大，其它根力量很弱，则信根的胜解作用，以及其它根的作用，就不起效果。所以精进根过强时，应该修轻安支作为调整，其它三根也是如此类推。这里边特别要注意信根和慧根，定根和精进根的平等。因为在修学的过程中，如果信根强，慧根弱，信于不当信之事，就有迷信邪信的发生。如果慧强而信弱，就容易成奸邪冷酷。所以这两者均等，才能善法得生。又如果禅定根强，而精进根弱，则易生怠惰，使怠惰增长。如果精进根强，而定根弱，就会产生掉举，使令掉举增长。只有定根和精进根相应，才不会陷于怠惰，精进根与定根相应，才不会陷于掉举。所以需要诸根均等，才能得生禅定。