又此五根在不同阶段用法都要善巧把握。如果在修定根时，信根力很强，亦是可以的，因为信赖于定，就可证得禅定。定根力本身强大亦可以，仗本身定力也得证定。在修观照时，慧力强大亦可以。因为可以获得通达无常、苦、无我等法。如果定慧二根均等，就可获得禅定。这五根中，只有念力强，对于其它四根都可以。因为念根可以保护由于信根、进根、慧根的倾向于掉举而陷于掉举，以及由于定根的倾向于怠惰的心。所以，佛说：“念能应用于一切，何以故？心常以念为依止，以念守护其现状。以及无念，则不能策励抑制于心。”

（四）：当策励于心之时，即策励于心。即指行者精进心极少而心昏沉时，就不应修习轻安觉支、定觉支、舍觉支的三支法，而应修习择法觉支、喜觉支、精进觉支的三支法，对治怠惰增长。那怎样生起择法觉支呢？佛说：“诸比丘有善不善法，劣法，胜法等，如理作意，此是使未生的择法觉支生起的原因，或已生的择法令其增长广大，修习而至于圆满。”復有七法，为择法觉支的生起。一：多询问；二：清洁事物；三：诸根平等而行道；四：远离恶慧的人；五：亲近有智慧的人；六：观察、学习、讲解：五蕴、十二处、十八界、四谛、十二因缘及缘起空等的经典；七：专注于慧根或择法觉支上。

精进觉支生起的方法。佛说：“诸比丘对于精进法的生起，出离于懒惰，迈步于殊胜处等法的如理作意，此是使未生的精进觉支生起的原因，或已生的精进觉支，令其增长广大，修习而至于圆满。”精进觉支的十一种生起法，前面已说此不重复。