庚二、水轮三昧

水有二种功德，一能滋润万物使其生长。二水的体质本性是柔软随方。怎样是水轮禅的相状呢？即指行者证得地轮三昧后，如果证得水轮三昧，就是进一步开发了各种禅定的种种功德，这时候禅定之水滋润身心，自己感觉身心之中善根增长。这就是如水一样能够滋润生长的意思，因为得证水轮三昧的原因，身心柔软，可以折伏自己的贡高我慢习气，心能随顺善法功德，这就是像水一样柔软随方就圆，所以把在修习止法的时候出现这样的境界，而称为水轮禅。

庚三、风轮三昧

得到这种禅定之后，如世间中的风一样有三种情况。第一空中游行，没有障碍。第二它能鼓动万物不使停滞。第三能够破坏万物。行者因为得到禅定的原因，开发了相似智慧，获得了无碍辨才的前方便，就像风游空中一样，没有任何障碍，所以把这时出现的禅定境界譬喻成如风吹空中一样，无有障碍。

又此禅定怎样鼓动万物呢？即指行者在修习止法的时候，得证五方便道之后，就能激发种种的出世善根，并且能够功德增长。

又怎样是能破坏呢？行者因为修习止法时，所开发的相似空性智慧，以及五方便法，它能摧毁破坏一切诸见烦恼，所以把这种出现的境界，而称为风轮三昧。如果是二乘人证得这风轮三昧，就是四念处以及暖、顶、忍、世第一法的五方便位的境界，此时能开发相似的无漏智慧。如果是菩萨根机就能证入别教十信位了。这就是风轮三昧的情况。

庚四、金沙轮三昧

金譬喻真空智慧，沙譬喻对一切法的不染着。行者在修习止法的时候，如果开发断除见思烦恼的真空智慧，对于一切法无所染着，就能证得三果阿那含道果智慧。如果是菩萨根机，就能证入十住、十行、十回向三贤位和十地的十圣位中，能破除一切界内外的尘沙烦恼，这就称为金沙轮三昧。

庚五、金刚轮三昧

行者在修习止法时，止中有观，观中有止，达到止观双运，此时系缘四谛十六行相，一心修习就能断除三界八十一品思惑，在二果三果修道位上重虑缘空，先断欲界九品思惑，进断上二界七十二品思惑。在断的时候以空性智慧，连断九品烦恼而不间断，即是无间道，已得断除之后即是解脱道。三界九地每一地各有九品思惑，所以对治空性观慧亦有九品。正在断上二界第九品烦恼的时候，此时就是第九无间道，而称为金刚轮三昧。这时候的止观智慧就如金刚一样，体性坚硬，效用锋利，能摧碎一切东西。金刚三昧亦是这样，不会被各种虚妄烦恼所侵害，并且能断除一切烦恼结使，证得四果阿罗汉。如果是菩萨根机，心内所得到的就如金刚一样的大乘中道智慧，他能破除无明微细的烦恼，而证得一切种智了，到了这个时候亦称为是菩萨所修的自性清净禅。菩萨依凭修习清净禅的缘故，就能证得大菩提果。