因有以上所说的这些事情，所以已入邪法的人，深深执着，不能回转到正法边来，行持邪行，种种颠倒讲说难尽。如果是这样的人，已经远离圣人教法，身体坏了，临命终时，一定会堕落三恶道中了。这些事情如《大品般若经》及《大智度论》中有详细说明。想要知道鬼神的相状，应当寻检《九十六种道经》仔细比类分别，这些事就知道了。

 壬三、问答料简（分二）

   癸一、恶人死后所生之处

问：与邪法相应做恶事的人，今生有这样罪过，命终之后当生三恶道中，但是用虚伪之心行善的人，今生亦有过失，他们命终之后，将会生到什么地方去呢？

答：这种人在行为上和口头上行善，虽然外表看起来很像佛法，但他们的内心却怀着邪知邪见。如果自己不能觉悟知道，就会障碍发起声闻、缘觉、菩萨三乘圣人的无漏智慧，但这些人所发的邪触，虽然不能证会真空法性智慧，在他们的颠倒心中，或者有时亦能够助兴佛法弘扬了佛教，劝人修习善法。这人死后，不一定会堕落三恶道中，而是随着他所相应的鬼神中的眷属，或许有时也能得以生于人天道中。

又这些人虽然生在人天道中，但是在冥冥秘密之中，经常与邪魔外道相应，喜欢亲近邪师，喜欢听闻邪法，喜欢行持邪道，喜欢供养、亲近、称扬赞叹，修邪法的人，看见修持正法的三乘学人，不但不喜欢亲近，或者反而故意恼乱，所以《大品般若经》上说，若魔天，若魔人，虽生人天之中，犹系属于魔道，常起魔业，乃至虽得出家，犹造魔业。

如一种的动触中，有二十种邪触，其余七种触法当中，亦各具有这二十种邪相，修行者应当要善巧分别知晓。如一种根本禅中，有这么多邪相，其余十四种禅定法门，以及各种禅定法门中，无论是事相禅定，或者理性禅定，都有邪伪的法开发，这些等等的事情，不可以用言语具体能说完的。

  癸二、邪相是否全发

问：邪触发动的时候，以上二十种邪相是全部都发出来的还是一部分发出呢？

答：或者全发，或者发一部分，这是不一定的。如果邪触发动的时候，虽然只有一种邪相发动了，不马上把它除去，就会堕落到邪定当中去了，更何况具发了二种邪法呢？为什么这样说呢？譬如有二十个人，共同走路，如果其中有一个人是贼，就会连累十九个人，禅定当中的邪法亦是这样，如果有一种邪法出现，就会破坏各种善法，就不是善法正定了。更何况有很多种邪法出现呢？简略辨别一种触相是这样，而其余的七种触法邪相，也都是这样的了。

另外更有其它的禅定法门中出现的邪法，在入定中亦应该要认识知道的。所谓其它禅定法门邪法境界，譬如一不净观，进入不净观定中的时候，亦会有二十种邪法，在定中出现的，其余的十四种禅法，亦都是这样，如果想要具体的一一分别，这就应该要广泛地说明，如《大集经》和《楞严经》中有广辩魔业的相状，大家可以参考，行者想要脱离以上所说的种种邪法境界，证得各种禅定三昧，必须要善巧地认识知晓，方便观照，不要执着邪定之法，邪法之相，自然就谢灭了。

 辛二、说明正定开发之相（分二）

  壬一、略说正定开发之相

行者在修习止法中，如果在动触开发的时候，没有如上所说的二十种邪法，并能具足十种善法之相的，这就是正定了。哪十种善法的相状呢？即指行者在定中，所开发的触相，合乎标准，所证的禅定相、空相、明相、喜相、乐相、善心相、智慧相、解脱相、心调伏相都能符合标准。怎样称为是合乎标准呢？如果在定中所开发八触等功德，不和二十种恶法相应，并且是相违的，在定中让人心地安隐，清净、调和中适的,这就合乎标准的，这就是正定开发之相了。这十种善法功德之相在后面说明证到根本初禅觉支中，应当会详细分别其中相状的。如果是一种动触中开发正定之相是这样，其余的七种触法中开发正定之相，都根据动触中的情况自然就知道了。

  壬二、辨别问答

问：一直到现在所说的都是根据事相的禅定情况来说明。如果一直随着事相上的内容来分别，哪些是邪法，哪些是正法，哪些是伪法，哪些是真法，哪些应该舍弃，哪些应该取用，这样岂不是颠倒梦想，堕入邪法偏道中去了吗？

答：正定开发之相有二种。第一是世间正定之相，第二是出世间正定之相。如果符合世间善法的标准而说的，这就是世间中的正定相。如果是依据出世间解脱生死善法的标准相来说，这就是出世间的正定之相。现在说明根本初禅八触中的十种正相，就是要据世间善法而辨别说明的。为什么超越轮回要先说世间禅定正法相呢？这就如《大智度论》中说，因为依于世间正见，而得以生起出世间正见。如果破坏了世间正见，就会破坏了出世间的正见，所以现在想要说明出世间的得定正法，必须先说明世间禅定正相。目地就是依借事相禅定法门而显示理性禅定境界，假借浅近的而说明深远的道理。因此必须先要分别根本禅中的第一动触的正定之相。

又这些八触在定中发动时，或者有时也能开发不净观、慈心观、因缘观、界分别观、念佛观等各种禅定法门。如果在这些禅定中具有十种善法功德，安隐如法，并能资助增加八触乐感的，这些也是过去世的善根开发，都是属于正定范围。但是在修习正法，想要证得根本四禅定的人。对于这些种种开发的善法禅定等。都不可以去取着的，这些善法无论谢灭还是不谢灭，对于修习止法，证得四根本禅，都是没有妨碍的。但末法时期的修行者，往往是善根微少薄弱，证得八触开发的时候，一般的情况是很少同时开发各种事相及理性，禅定中的各种境界。但现在也考虑到也许会有少部分的人，也能开发出这些相而不认识的，所以要大略的把它说明一下，一种禅定情况是这样，其余十四种禅定法门开发的正定之相，亦都是这样，行者自己应逐一详加分别。