二、依据观门说明四类修法

1、事相观法即指数息观。

2、理性观法即指空三昧、无相三昧等三三昧修法。

3、事理观法即指双观真俗二谛为所缘境等修法。

4、非事非理观法即指中道正观等修法。

现在为了想要成就前面修止的法门中，开发禅定不确定的道理，所以只是依据四种止法，来说明修习开发的不同情况，在修习一一的止法中，各具有四种禅法开发的不定，所以修习四种止法中，合起来就有十六种所开发的不定禅定了。修行者能够善巧地认识这些相状，就能够明了知道事相理性两种修法，它可以通发一切禅定三昧，心里边就再也没有疑惑不清了。怎样称为是四种止中，一一都具有四种开发的禅定不确定呢？现在就先对予辨别分四

  庚二、修事止发禅不定（分二）

    辛一、说明不定

1、有的行人把心安住在系缘止、制心止等的事相止法中仅只是开发了事相中的禅定，如根本四种禅定，四无量心，四无色定，以及九想观、八背舍、八胜处、十一切处等里边的各种禅定三昧。

2、有的行人，把心安住在事相的止法中，仅只是开发理性中禅定，如空三昧、无相三昧、无作三昧、三十七道品、四谛、十六行观、十二因缘等慧行理中的各种禅定三昧。

3、有的行人，把心安住在事相的止法中，理性事相二类禅定都能够开发，如上事理中所例禅定一样，以及十六特胜，通明禅等都是属于事相和理性的禅定。

4、有些行人，把心安住事相的止法中，能开发非事相非理性的禅定，如自性清净禅、一切禅，及法华三昧等中道所摄的各种禅定三昧，乃至十力、四无所畏、十八不共法等法。

辛二、料简问答（分三）

壬一、问答

有人问说，如果是修习事相的止法，应该只是开发事相中的禅定，现在为什么他能开发理性，以及非事非理等的各种禅定三昧、十八不共法呢？

回答说，行人在修止的时候，所开发的禅定有两种情况。第一种是今生现在通过方便善巧地修习而证得。第二种是开发了过去世的善根。如果是依据事相的修止方法，而开发的依然还是事相上禅定的，这种情况大多是今生的善巧修持而证得的。如果是依事相止法而修习开发了理性的禅定，和非事相非理性等的各种禅定三昧的，这些都是开发了过去世禅定善根了，因此开发禅定有四种不定。

另外现在在内方便所说明内容，只是辨别说明，因为修止而开发过去世的善根，所以虽然介绍了事相理性各种禅定三昧开发的相状，但都只是简略浅近地说明一下而已，如果论述修习止法，从因到果的成就，从始至终各种禅定三昧事相理性上的广深入之相，要等到下面再说明了。

  壬二、问答

有人问说，如果依据事相修法，乃能开发非事非理等各种禅定三昧、十八不共法，都是由于过去世习因而得到的话，那就一切随事相而修习的人，都应该能获得首楞严等各种禅定三昧、十八不共等法了。如果是这样，为什么一切十方诸佛殷勤称扬赞叹中道智慧度，如果能如法听闻而修行者就能具足一切佛法呢？

回答说，你现在所问的问题，正是我现在想要讲的为什么呢？如果行者在过去世，已经遇到过无量诸佛，从诸佛处听说过中道智慧度。如法听闻，依闻而行持，那就今生随有所修的，自然就会开发一切非事非理，各种禅定三昧、十八不共等法了。如果行者在过去世没有听闻过中道实相智慧，也没修过实相智慧，今生虽然听闻而修持，也是不能开发的，更何况今生，既然没听闻也不修持，怎么可能得以开发呢？

另外，今生虽然能听闻实相智慧而修持，也不一定能开发，等待将来生，如果遇到了诸佛菩萨，听闻中道智慧，如法听闻而行持，那就一切大乘各种禅定三昧、十八不共法，都应当开发了，所以要知道都是听闻中道智慧，如法听闻而行持才能开发，并不是无因无缘而开发的，由此原因，一切十方诸佛殷勤称叹智慧度，如果有人如法听闻而行持的，就能具足一切佛法，正是这里所讲的意思了。

又修行者以实相智慧度方便善巧的力量，所以能够在事相的修持之中，就具足了非事相非理性的修法了。如果勇猛精进，恒常修习的，就能开发一切非事非理各种禅定三昧不共之法了。

  壬三、问答

问：这与前面所说的有什么区别呢？

回答说，这里依于听闻因缘而开发情况，可以概括为四种情况来说明。

1、因强而缘弱，他能开发非事非理各种禅定三昧、十八不共之法，就和前面所分别的一样。

2、因弱而缘强，他能开发非事非理各种禅定三昧、十八不共之法，就是现在所说明的内容。

3、因缘俱强，他能开发非理非事各种禅定三昧、十八不共之法的情况，就是以过去的善根为因，又并合今生修习的善根为缘都是很强有力，这类人所得证的禅法功德，最为殊胜。

4、因缘俱弱的情况，那就今生或能开发，或不开发都是不一定的，纵然能够得以开发，也会微弱浅薄，开发出来的禅定功德，亦不牢固，很容易会退失掉了。

 庚三、修理止发禅不定

1、有的修行人，把心安住在体真止的理性修法中，他还是开发了理性中禅定，如三三昧等一切理性中的各种诸定三昧。

2、有的修行人，把心安住在理性体真止中，但仅能开发事相中的禅定，如根本四禅、八背舍一切事相中各种禅定等。

3、有的修行人，把心安住在理性的体真止中，他能具发事相理性二类禅定。如根本禅，三三昧等。