丙二、说明安心禅门方法（分五）

  丁一、随便宜安心

即行者在定中随着所开发的禅相，就知道过去世，曾经修习。随所开发的是哪种禅法，就安心修习，譬如行者发起了相应的禅定觉受，如果想要继续修习安心法门，应当教令行者修习数息法门，为什么呢？因为根本的初禅定，都是从修数息观中开发比较多。此人既发触觉，就知道他在过去世时，已经修过数息观了。现在如果继续从数息观的方法入手，就可以把他本来所修过法门重新扶助起来，就容易相应，禅定容易开发了。如果能够加功用行，而不停止，就能开发了四禅八定一切功德，因此也能开发三乘圣道事情等。这样的修持数息法门，只是为了随顺他本来修过的法门，等到善根开发之后，就可以知道修哪种禅法可以安心了。其它的十四种禅定法门，善根开发之后，随根机而立，可以安心，也是这样类推。

154 结束

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155 继续

  丁二、随对治安心

如行人本来有贪欲病的恶业障碍，为了对治这贪烦恼，而修不净观，观修成了贪欲病也去了，这个时候虽然没有贪欲病，但还未能证得很深的禅定法门。行者就应当更加用心修习不净观。作种种不净观修成就之后，其次应当观想自己身上，从足开始除去皮肉，继修白骨流光观，进入八背舍，断除三界见思烦恼，成就了三乘圣道。这就是随对治的修法，利用已得的功力。如果不净观有基础了，再把心安住在其它禅法上修，就又需要重新从零开始修起。禅法就很难成功了，其余的十四种禅定法，亦如此类推。

  丁三、随乐欲安心

如果从能对治断除欲界烦恼恶法的过患来说，则这十五种禅定法门，都能行。如果要选哪一种，那就根据行者自己的喜好而选修各种禅定三昧，把心安住在其中而修习，就都能够开发禅定，毕竟成就了。

  丁四、随次第安心

各种障碍既然能够去除，有的行者想要从浅到深全部修习一切禅定。就应该从数息观开始修起。证到根本的四禅八定之后，其次再修随息，证十六特胜之后，其次再修观息，具足通明禅之后，其次再修不净观证入九想观八背舍等禅定之后，乃至其次应该观修心性，证入自性禅九种大禅。禅定次第以及修证方法，在下面会有介绍。

  丁五、随第一义安心

涅磐真实之法，不同的众生可以从不同法门中而进入，行人这十五种善根开发之后，以及十五种对治除去障碍之后，随便在哪种法门中容易悟到当下无非就是实相道理的地方，就可以用这法门作为安心修习的方法。行者大多数都是因为此法门，而证入第一谛的圣道了。

丙三、说明治病方法（分二）

  丁一、病患发起相状（分四）

行者既能安心修道。或者本来身体就有病患，因为现在用功练心，心念和气息相互击动，就发动了病患。或者有时不能善巧调适好，身体，气息，心意，三种事情。或者内外有所违犯，所以才让病患发生。

对坐禅的方法。如果能够善巧运用的，则一切病症，自然就治好了，如果用功的方法不对，也会发动一切疾病。所以行者无论自己修行，或者教化他人都应当需要善巧认识病源病相，善巧熟悉地知道在坐禅中，内心用功的治病方法。如果不知道治病的方法，一个人在深山修练，一旦疾病发动，不知道怎样对治，就不但修行有障碍，而且就会危胁到生命安全了。疾病开发虽然很多。但简单来说不会超过三种情况，下面一一介绍

  戊一、四大增动病

如果是地大偏增的原因，就会看到身体臃肿不通沉重无力，枯干瘦弱等一百零一种病患可能都会发生。

如果是水大偏增，行者就会痰廕胀满，饮食不消，腹痛拉泄等一百零一种病患可能发生。

如果是火大偏增，行者就会感觉全身煎寒壮热，支节都有疼痛，口中发苦，大小便不通利等一百零一种病的产生。

如果是风大偏增，走路不稳，手脚发抖，身上疼痛，出现转筋，呕吐咳嗽，呼吸急促，像这样的会有一百零一病发生。

所以经上说，四大之中如果有一大不调就会产生一百零一种病患忧恼。四大不调和就有四百零四种病，一时之间都会发动。四大疾病的发起，表现出来各有不同的特征相状。修行者应当在坐禅中以及梦中去观察，就会发现，病相有很多，难以说尽。

  戊二、五脏生起病（分五）

1、如果是从心脏生起的病相，大多数人会感觉身体时寒时热，口中干燥等现象出现。因为心脏是主口的。

2、如果是从肺脏生起的病相，身体多会出现胀满，手脚四肢烦闷痛疼，气闷鼻塞等，因为肺是主鼻的。

3、如果是从肝脏生起的病相，多会出现心情不定忧愁不乐。悲观嗔恚，头痛眼赤痛，发黑等，因为肝脏是主眼的。

4、以脾脏生起的病相，会感觉身体脸面上通身生起风胆痒闷疼痛难忍。饮食失味等现象，因为脾脏是主舌头的。

5、从肾脏生起的病相，会出现咽喉噎塞、腹胀、身塞，因为肾脏是主身的。

依五脏生起的病患相状有很多，每一脏各有不同的情况，行者要在坐禅中以及梦中认真观察就可以知道了。