阿弥陀三字是印度话，译为中文有二种意思，都是根据本经内容的：

戊一、译为无量寿

是说寿命无量，经云：彼佛寿命及其人民无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。我们知道佛皆有三身，此处所指化身弥陀寿命无量，何况法身报身，更不可说了。

戊二、无量光

是说光明无量，经云：彼佛光明无量照十方国，无所障碍，故名阿弥陀。（众生不觉光，如云碍日光，故不能见）

此只引二以说明，其实阿弥陀不可思议功德，智慧，神通等皆无量也。

因为阿弥陀三字含义很多，故不翻为中文。按译经有五种情况不翻，即多含不翻、尊重不翻等。

阿弥陀略历：

阿弥陀于未成佛前，在过去无量劫中，为妙喜国的国王，名为憍尸迦，他父王名月上转轮王，母亲是殊胜妙颜子，在当时有一尊佛出世，称为世自在王如来。憍尸迦听佛说法，心怀畅悦，心地开朗发菩提心，弃国王位，投佛出家。赐号法藏。他的修行意在救度一切众生之苦，欲赐于众生极上无比的大安乐与利益，才能满足他的心愿，于是他仔细思维，欲达成此目的，必须先建立创造一个殊胜环境来救度众生才可以，又须立定一种最简要的行门，能够使众生易于修持，而喜欢生到我所创造的殊胜环境，如此思已。当时法藏比丘不知何佛土最为超伦，修何法最为简易，方能达到大愿，于是来到佛前长跪合掌赞佛，赞已，白佛言：我发无上正觉之心，惟愿世尊为广宣演十方如来庄严佛土，并诸修证法门。我当如说修行，成满所愿，令我速成正觉，拔诸众苦。时世自在王佛，感念其壮志，即细为开示修法，广说二百一十万亿诸佛国土的境界。尔时法藏比丘仗佛神力，一念真诚感应的心愿，诸佛国土即现眼前。法藏比丘生大欢喜，发起胜愿，于诸佛国中，精细选择，取胜舍劣，即为西方净土，于诸法中，取意舍难，即为念佛法门。

是时法藏比丘于世自在王佛前发四十八愿，创设新的极乐世界，广度九品众生，愿愿庄严极乐，愿愿拔度众生，从此之后，历劫修行，勇猛精进忍力不退，四事供养，恭敬一切诸佛，广修万行，以此福德，庄严西方净土，利乐有情，法藏比丘，欲达成大愿已非是一劫二劫乃至百千万劫而修来，实由无数劫中，长劫修积，方能成就此不可思议万行功德来庄严此绝胜西方的净土。现时说来已是圆满成就，更在极乐国中，垂手殷勤，说法度生，已是十劫之久。此即是弥陀略历了。

释迦佛是佛，阿弥陀佛也是佛，那释迦佛为什么说这部经，劝人称念阿弥陀佛名号求生西方呢，因为娑婆五浊恶世，寿命短促，无穷生死轮回，无依无靠。虽释迦出世，不过一期而已，无缘没闻，极乐净土依正庄严，弥陀林鸟说法无闲，众生闻者，三根获益，疾得菩提，故此经，非但释迦高赞，十方诸佛皆赞，无非提醒吾人，当信是称赞不可思议功德，急发勇猛心而求生西方也！

佛说阿弥陀，五字是本经别题，略释已竞。

丁四、通题释经

其次解释通题，通题只是‘经’的一字，凡是释迦所说的都叫做经，故经的一字称为通题。三藏十二部，部部皆称经，故名通题。‘经’：印度话修多罗，此翻契经，因我国好略，故只称经。

契经：契是契合，即上契合诸佛所说之理，下契合众生根机，契理即妙合佛心，契机即巧被根性，若但契理不契机，如俗训世典，或但契机不契理，便同于流行歌曲没有价值，不能称为契经。必契机而有契理名契经。