(二)来生利益者：

修止观不但此生身体健康长寿快乐，乃至来生必生天上，不堕三途。三界天上，欲界天前两层修五戒十善即可，后四层天以及上二界天必有禅定功德才能得生故，生色界天必修止门中的四禅定，无色天必须修四空定等。

(三)究竟利益者：

谓依修天台止观法门必定能超出三界得证清净涅槃，此不繁述。

(四)修止观一法即已修一切佛法者：

智者大师说：“若夫泥洹之法，入乃多途，论其急要不出止观二法。”宗喀巴大师说：“三乘之果，皆是止观之功。”由此可知一切出世法，皆是由止观而成，佛法三大总纲是戒定慧，止即定，观即慧，可知佛法若离止观将无存于世，也无佛法可言。止观是佛法的根本，修习止观，就是修习一切佛法。无论一切显密修法，皆以止观为体故。一切出世圣人中，罗汉修四谛、缘觉修十二因缘、菩萨修六度，此三法当体即是止观。先以四谛为例。四谛法门是以修十六行相为观修对象，先以止息妄想，后以观照四谛正理。十二因缘只是四谛的开合不同而已。此止观即是六度者，真能放下身心，人法两忘，即是布施；由修止观内外光洁，一丝不染，真名持戒；由修止观，身心不动，见佛不喜，逢魔不惧，荣辱不惊，顺逆不着，真名忍辱；为修止观，初夜后夜不废，行住坐卧，历缘对境，无不在修止观中，是名精进；以修止故，发百千禅定法门，以修观故，生实相智慧。所以一修止观，发大乘心者，直证菩萨果位，发小乘心者，即到罗汉境界，三乘之果包遗无漏。有心欲了生死者，不可不懂天台教，不可不修天台止观法。

(五)能光大一切教派者：慧岳法师说，当知天台与各派之间有“存则同存，亡则同亡”之关系。下略举几宗来说明一下。

天台与禅宗：天台立宗时禅宗虽兴，但未十分隆盛，但天台思想的发源，实胚胎于北齐慧文，长养于南岳慧思，所以天台一心三观的印证，一境三谛的发挥，多出于禅观而得自证之境界。由此教论，可以辅助禅宗的暗证之失。所以宣扬天台教学，正可以使禅教并行，促使佛教正常地发展，如鸟两翼，不可偏废。蕅益大师说：“有教无观则罔，有观无教则殆。”可谓一针见血。