《佛说阿弥陀经》04 下 净土祖师 马鸣菩萨 能杰法师讲解
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更新时间:2021-09-12
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1、马鸣菩萨

佛灭后三百七十年,中天竺波罗奈国人,前生为毘舍离国王,其国有穷马族人无衣裸体,乃化身为蚕吐丝造衣而衣之。此世为了教化外道,故现外道身,聪明辩才无碍。当时印度第十代祖师,胁尊者(在娘胎六十年,出胎后头发已白)入三昧定,观谁可以出家弘道,于定中现出马鸣之像乃度之出家。后造大乘起信论,末后劝人往生西方等。马鸣未出家前为中天竺外道,放出公告,若有沙门释子能与我辩论者,可打钟撞鼓,如其不能,不可也。当时十代祖师为了教化之,从北印至中印,皆戏之老头白,乃换沙弥身为己身,沙弥服之而敬。乃腾空而去,到中天竺在一寺住。故问何缘钟鼓不鸣。寺僧乃告其事。胁尊者即命,钟鼓重启,“设彼来者吾自对之。诸旧比丘深奇其言。而疑不能辨。集共议言且鸣犍椎。外道若来。当令长老任其所为。即鸣犍椎。外道即问。今日何故打此木耶。答言。北方有长老沙门。来鸣犍椎非我等也。外道言。可令其来。即出相见。外道问言。欲论议耶。答言然。外道即形笑言。此长老比丘形貌既尔。不出常人。如何乃欲与吾论议。即共要言。却后七日。当集国王大臣沙门外道。诸大法师于此论也。至六日夜长老。入于三昧观其所应。七日明旦大众云集。长老胁先至即升高座。颜色怡怿倍于常日。外道后来当前而坐。占视沙门容貌和悦志意安泰。又复举体备有论相。便念言将无非是圣比丘耶。志安且悦又备论相。今日将成佳论议也。便共立要,若堕负者当以何罪。外道言,若负者当断其舌。长老胁言,此不可也。但作弟子足以允约。答言可尔。又问谁应先语。长老胁言。吾既年迈且从远来。又先在此坐,理应先语。外道言,亦可尔耳。现汝所说吾今当破。长老胁即言。当令天下泰平,大王长寿,国土丰乐,无诸灾患。外道默然不知所言。论法无对即堕负处。伏为弟子剃除须发。度为沙弥受具足戒。独坐一处,心自惟曰。吾才明远识,声震天下。如何一言致屈,便为人弟子。念已不悦。师知其心,即命入房。关之暗室令阅佛经,十祖手放光明为烛,马鸣以为幻术,尽其力欲灭之倍盛。又为现神足种种变化。知师非常,心乃悦伏。念曰吾为弟子固其宜矣。师言,汝才明不易真未成耳。设学吾所得法。五根五力七觉支八正道辩才深达。明审义趣者。将天下无对也。师还本国弟子住中天竺。博通众经明达内外。才辩盖世四辈敬伏。天竺国王甚珍遇之。后北天竺月氏国王攻打中天竺,百万大军围城,中竺王问曰:欲何等。曰:三亿金。王言:尽一国之金不够二亿,何有三亿。曰:汝国内有二大宝,足值二亿金,一佛钵。二马鸣比丘。王不舍,马鸣劝曰:佛法外流,功莫大焉。遂解兵相好。当时北王臣子议论纷纭。比丘者天下皆是,当一亿金,何乃太过。王欲释群疑,乃饿马六天,旦集文武百官,沙门异学,诸有听者,莫不开悟,令系马于会前,饮以草料,马听法而不食,唯悲鸣垂而已,于是乃服,故号马鸣。后至华氏国弘法,忽有老人坐前仆地不见,从地下涌出金人化为女子,大士曰将有魔来斗法。少倾,风雨暴至天地冲出四道黑气,围攻大士,大士手指空中化出金龙,震动山岳,斗法魔王。魔化小虫逃去。大士捉之于手,对众曰:魔盗也,放之令去,不能动。告曰,皈依三宝,即得神通,遂复本形,作礼忏悔,令三千外道来归佛法。乃付法于迦毘摩罗尊者。乃入龙王奋迅三昧,挺身空中,犹如日轮,示灭。


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