‘罗睺罗’

佛之太子，译为覆障，是障碍之意，有三种障碍之义：

     障自者：因宿世塞鼠穴六日，感报胎六年。

二、障佛者：佛为太子时，父王不许出家，你若有子方许出家。不得佛速出家被障故名。

三、障母者：罗睺于佛出家后六年生，大臣等疑耶输私行不正，怒欲杀之，耶输自信清白，火为莲，众始信，而息谤故，曰障母。

罗云是佛成道后，受父王请返国时，带其出家的，当时耶输很不愿意，藏之楼阁，本舍利弗尊者显示神通劝化耶输才转心，罗云出家后性情温和但很调皮，并且喜欢说谎骗人，罗云住在温泉林寺，有很多宰官长者居士来探问佛住何处，他和人家开玩笑，当佛在竹林精舍时，他就说在灵山，佛在灵山时就说在竹林精舍，次数多了，就被佛知道。佛就想好好教诫他一次。一天，佛来到温泉林，罗云住处，那种严肃脸情罗云很感意外，他整衣恭敬迎接，等佛坐下后，他就拿水给佛洗足，佛一句话也不说，等洗足后，才指着洗足盆曰：罗云此水可喝吗？洗足水很污秽，不能喝的。你就是和此水一样，水本净的，洗了足就很脏！好比你是王孙，远离世间虚假的荣华富贵出家做沙门，你不精进修道，并且打妄语，贪嗔痴充满心中，同净的水里有垢秽一样，就没用了。佛从来无严威脸色对他说过，罗云低头不敢仰望佛。佛命把水倒掉，他才敢移动身子，倒水毕，佛又问：此足盆盛饭可以吗？不可的，因不净的脏的。佛曰：你和此足盆一样，虽做了清净沙门，但不修戒定慧，不净身口意，满心有不诚实的垢秽，大道的资粮怎能装进你的心中呢。佛足边有破盆，一脚把他踢开。佛曰：你看我把破盆踢开了吗？是的，不过此是破盆踢再坏也不要紧，不需爱惜。佛曰：不受戒律，打妄语就如盆破了一样，没人爱护，到了命终，堕狱受苦。罗云听了，发露忏悔，以后再也不打妄语。佛又告温泉林大众，过去有国养有大象，勇猛善战，每当交兵，大象穿上铁甲，牙上绑上刀枪，全身武装起来，象虽有很多武器，但真正交锋时，即把鼻子藏起来，因象鼻很软弱，中了箭会死亡，为了保护生命，不得不保护鼻子，众等啊，应像此大象护鼻一样，慎守戒律，戒律一破，你们的法身慧命就会死亡，不为人天爱护，不为智者所喜，临终堕落长劫轮回。罗云受教诫从此勇猛精进，用功办道。但仍然不能证果，因此请问佛陀，佛即对曰：你当为人广说五阴十二入等佛法，后不久果然证果，佛即命四大罗汉，即大迦叶，宾头罗，罗云，军奢钵汉不得现在灭度，须得佛的教法完全入灭，那时才可灭度，由此看来这尊者远住在世间，尚没入灭，在罗汉中，密行第一。

‘乔梵波提’

华言牛呞，因乔梵波提在昔见一圣僧诵经，年老无齿，即戏之曰如牛吃草。当时圣人生大慈，忙命忏悔，狱虽免，犹感五百世为牛，此世虽证圣果，犹有余报，佛恐世人，但见外相不知观德，故名居天勿住下界，因天人但遵德故，佛灭后，大迦叶召集一千圣人，即遣年轻比丘罗汉去请乔梵波提，问曰：佛与我和尚现在身还好否。对曰：二已入灭，为结集而来请也。乔梵波提听后即曰：如佛出世，我已出世，佛住世，我已住世，今佛入灭，我也入灭了。话毕忽然化四条流水从天上下落到迦叶住处，水说偈曰：乔梵波提稽首礼，妙众第一大德僧，闻佛灭度我随去，如大象去象子随。这尊者受天供第一。

‘宾头卢波罗堕’

华译‘不动利根’，不动是名，利根是姓，先名后姓者，为区别同族人名共故。宾头卢波罗堕曾显神通取钵被佛迁单他方，后弟子念请，佛许再来，并敕不允入灭长留人供，凡设斋诚敬尊者必来应供，在声闻中福田第一。