“乾陀诃提菩萨”

华言不休息，此菩萨常修梵行，广度众生历恒沙劫，未尝暂停，尽未来际，拔众生苦，不休不息。

“常精进菩萨”

常是恒常，纯一无杂名精，向前无退名进。常精进菩萨多生多劫广修布施，持戒忍辱等，视他人如己一样，故到处说法度人，若众生不受化，乃至打骂菩萨，也不弃舍，无一念退心，如宝积经曰：常精进菩萨为一众生，经无量劫数，常近逐着他，但众生不肯接受教化。常精进菩萨不生一念弃舍心，因常精进菩萨大慈悲救苦与乐，从德立名，故名常精进。

然菩萨众多，何独举此四位，列首名，盖净土不思议难信之法，非大智莫能证解，故以文殊居首，此念佛法门，是度生要法，必须旷劫流布，弥勒为当来下生，既闻此经，于龙华会上必说净土殊胜法门，为此经流通无尽故弥勒次之，又此持名法无别妙诀只要万缘放下，单提一念持名于日夜常勤精进，永无休息，自然工夫纯熟，决得往生，故不休息，常精进又次之。

又次四菩萨表净土三资粮，文殊表信，因文殊为根本大智，能信净土不思议法门，若无大智，决不能深信，故表信，弥勒表愿，因弥勒菩萨往昔遇大慈如来，愿同此号，即得慈心三昧，今念佛众生，各各愿生西方，同证无量寿光，故以弥勒表愿，不休常进表行，因常精进菩萨、常精进菩萨常修利生之行，经过长劫时中，从无间断，持名号者最要紧于念念相续，精进勇猛，一心不乱故以二菩萨表行。