“舍利弗众生闻者应当发愿，愿生彼国，所以者何，得与如是诸上善人俱会一处。”

此正劝发愿，谓闻以上种种之说，虽信极乐殊胜庄严，然无愿终不能到，信愿行三为往生净土的三资粮。缺一不可，故须信后发愿也。此是世尊悲悯故劝导念佛发愿求生可脱离痛苦，一生彼土可与诸上善人会一处熏闻佛法，成佛即不困难。

‘众生闻者’：除佛以下皆名众生，六道为六凡众生，二乘是独善众生，菩萨是大道心众生。闻者：谓听闻上来所说极乐依正种种庄严的胜妙功德。

‘应当发愿，愿生彼国’：细究‘应当’二字，可知如来苦口婆心，叮咛告诫我们众生，唯恐听后如风过耳，不肯从闻生信，由信发愿，依愿起行，一心念佛。信愿行为修净土资粮，故先陈述依正庄严以起信，次即特劝应求往生以发愿，念佛得生须有愿，如‘普贤行愿品’说：是人临命终时一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失……，惟此愿王不相舍离，于一切时引导其前，一刹那中即得往生极乐世界。当知非但生西须愿，即使世间的士农工商无有一事不是愿力所成，如愿读书必成学者等，故生西也当发愿，故曰应当发愿，愿生彼国。

‘所以者何’：是反问之辞，谓因何故，须特劝发愿求生彼国，下句即出其由。

得与诸上善人俱会一处：诸上善人，指补处等诸菩萨，以天道虽善，不出生死，二乘虽善犹滞空寂故，皆不可名上善，唯菩萨破无明见法身乃至能补佛位故称为上善，其数甚多，故诸上善人一生西方即可与此等菩萨聚会同在，如是良缘胜会，故我佛特劝往生也。

第二科特劝应求往生以发愿文竞。

丙三：正示执持名号以立行

“舍利弗！不可以少善根福德因缘得生彼国”

此段是承上文，进一层的说明欲亲诸上善人，必须有多福多善根因缘，才能生到极乐国，何为多福德善根因缘呢？即执持一句名号也。如省庵大师云：言多福则莫如执持名号，言多善则莫如发广大心。其他皆为少善根福德因缘（以非往生正因故）。

‘善根者’：善是纯正良好的心愿和行为，根是生长义，即谓纯良的心愿精进行持是求生西方的根本。

‘福德’：作利人的善事积聚善行，谓之修福，归功于己名之为德。行人若单以有善根而无福德的助行来配合，西方也难生的。

若进一步来说，发人天心是无善根，发小乘心是少善根，不做利人事是无福德，做而希望受报是少福德。反之：若能放下一切发愿念佛求生则是难行即多善根，一句洪名万德具备，即多福德。