②鬼道的苦报

据《五地品分》云：“饿鬼不得饮食，有三种障碍：

【外障】如渴时见水泉，都有狱卒守护，不得便饮，即强就之，则井泉变为浓血沸腾，而不能饮。或遥见清水，至则干涸，或见树有果实，近则不见。

【内障】或因口细如针孔，不容饮食，或因口烧如炬，发出饥炎，饮食入口即焦。或胫细如马尾，腹阔如山邱，饮食不能下咽。或脚细如枯槁，行动极难。所以这些饿鬼，纵然没有其它有情遮难，得到饮食，亦是不能饮吞。

【自体障】即指美食到口，即变成炭，既不能食，反烧其口，行步转身，猛火自炎，极大痛苦。又鬼因寻食，常常聚居，争食互殴，或将颈瘤击破脓出，争以为饮。在夏季内身发热，不但畏日光，月光照身，亦不堪受。入冬身如寒冰，见日月光，变为寒风，更增寒冻。

③鬼道的寿命

鬼道寿命，根据《俱舍论》上说，鬼日月五百，即以人间一月，为鬼道一日，鬼道寿命为五百岁。又《亲友书》上说：“恶行之业以为索，紧固缠缚诸饿鬼，其间受苦无中断，五千及万亦不死。”此即指罪业深者，一类或寿五千，或一万年不等，俗语云：人是铁，饭是钢，一餐不吃饿得慌。但思饿鬼众生得挨上几百几千甚至上万年，所受之苦，实在是不可想象。

④堕饿鬼道的业因

以不正直的心谄媚奉承，以欺诳不真实的心意对待人事，造作了下品的五逆十恶罪业，就会感招饿鬼道的身体。下品的五逆十恶，即指正在造作五逆十恶等罪业行为的时候，能够后悔，称为下品。饿鬼道的身体，是随着他们的罪业深重大小而定，身体越大，罪业越重。造此因者，人死之后先转为中阴身，后经七七四十九天内，缘到时，再投生饿鬼道。并非人死后马上就成为鬼。

⑤劝修

我们了解之后，应当常思饿鬼之苦，生起厌离心，精进道业，断此业因。

（2）策励自修（甲、乙）

（甲）、依据上面所说的三途苦，知道以后，还是不能改变自心的，则试以身手，入于热灰中，置一昼夜，体会感觉它的痛苦。以此而比之大热地狱苦，尚万分不及其一；又或于严冬冰雪中，夜深寒风猛烈，不着衣服独立旷野中，感觉是怎样的？这样的痛苦比之于寒冰地狱之苦万分不及其一；又或试以四五日断绝饮食，感觉又是怎样的？这些的痛苦感觉比之于饿鬼痛苦，万分不及其一；又或试以针芒刺身这些痛苦，此之于畜生一刀封喉，或被肢解四分五裂的感受，万分不及其一。如果这些微小的痛苦尚且难以忍受，而我将来怎么可能忍受得了寒热地狱、饿鬼、畜生等三恶途的各种痛苦呢？这样逐类思惟，一直到内心未生起感动时，都应该要勤修思惟观察。古德说：“以此贤身，升沉可主，如尚作恶，业成难救。”以对现在难得的人身这样思惟，始能于正法发勤精进，忏悔洗除从前所集的罪恶，止息后流。先所集善，则以猛利欢喜之心发愿令其增长，始可于三途不入。知道过去现在所受诸苦，无一不由恶业而来，努力从恶业上遮止断除，则可决定不入三途。并对于新的善法，通过各种方法努力造作，使此难得已得人身，于日月中，做有意义事。如果现在不好好思惟，将来堕恶道时，在猛苦中求救依靠，必不可得，并且那时，于应不应作的取舍，已经力不从心了。由上观想之后知道在三界中能帮助自己离苦得乐超越生死的，唯有三宝，惟有三宝能救度我们，所以应生起极虔诚之心而观修。

（乙）、其次开口，默颂祈愿文：

诸佛正法贤圣僧，直至菩提永皈依。

我以所修诸善根，为利有情愿成佛。

南无本师释迦摩尼佛（三称）

一心皈命天台智者大师，指示解脱总持大圣者。

慈眼哀济唯愿莫舍我，恒常加持令开智慧眼。

深广无上殊胜菩提心，普度一切如母之含识。

祈求善缘泽被于法界，国土庄严清净如琉璃。

愿诸众生六时长安乐，父母师长吉祥永康宁。

为报众生及与三宝恩，勤习闻思修学悟妙理。

速断无明邪痴烦恼障，早脱生死缠缚诸苦轮。

洞开天台一心三观智，传弘教观令法永长存。

默诵之后，其次闭口，齿才相柱，舌向上腭，昏沉者开眼不闭，易散乱者，闭眼不开。调身调息调心后，接下去正修三皈依观想法。