又《行愿品》云：“不知三世事，亦寡法财宝，饱腹资欲心，人形畜无别。”

又《华严经普贤行愿品》对于少学的过失说：“少学或心高，易满如牛迹，如鼠手持物，自谓己能多，智海广难量。不测及增谤，牛饮水成乳，蛇饮水成毒。智学成菩提，愚学为生死。如是不了知，斯由少学过。”

以上经论说明了多闻的利益，不闻与少学的过失，可知听闻正法的重要。

 （丙）如何听闻正法（①-⑤）

《瑜伽师地论》说，听闻正法时于善知识所说的正法应作五种想：

   ①作宝想

我们从无始来，在三界中生死流转，最缺的是善法财。佛法是能够于生死中救拔我们出离三界的宝物。百千万劫难遭遇，现在遇着了，凭借佛法的力量，就可以超脱生死，证大菩提。所以佛法是无上至宝。今得听闻，应生极大的尊重心。

   ②作眼想

我们在三界中轮转，得善趣果报的时候少，堕诸恶趣的时候多，更不知解脱生死。这都是因自己愚痴无智，于善恶法，不知取舍。如盲人无眼，于正道险道，无能辨别。今得听闻正法，得到了辨别是非善恶的妙慧，如盲人眼开，应生无比的庆幸。

  ③作大殊胜功德想

正法是得涅槃大果的因性，是证得三乘菩提的因性。现在听闻正法，就是已得菩提涅槃殊胜果法功德的因性，应生无上欢喜心。

  ④作无罪大适悦想

所闻的正法，是证得菩提的因，现在虽未证得，但已得正法慧眼，能于诸法如实简择而修习止观，远离欲界和粗垢罪业。因性既得，应生适悦大乐想。

   ⑤作明慧想

于所听法作光明想，能照彻事理，不再为世法所迷。