庚二、堕落地狱的时间

众生在这些地狱之中受大痛苦的情况，也是随着众生在生所造作的罪业而定，各各不同，有轻有重。严重的要经过一大劫数字，罪报还没有满，必须继续受苦的，时间长短不能一一细说。

《集注》上说“傍边的地狱受罪轻，而正报地狱受罪极重，受重罪的，需要遍历一百三十六个地狱；受中等罪的，不用遍历这么多地狱；受下等罪，又比中等罪减少。

《俱舍论》上说：人间五十年，四天一昼夜，四天五百岁，等活一日夜。如此寿五百。等活一日夜，相当于人间九百万年。

又人间一百年，忉利一日夜，此天一千年，黑绳一日夜，此狱寿千年。此狱一日夜，相当人间三千六百万年。如此类推，极热地狱寿命是半个中劫，无间地狱的寿命是一中劫，八寒地狱等，每一个地狱都比其前面的地狱寿命增加二十倍。

其中最严重的，即堕在阿鼻地狱处所，一天之中，要经历八万四千次的生而死，死而生，这样经历痛苦，不知道要过多少劫时间，才能出离。《毗昙》说：“一切地狱，初生之时，皆有三念，知此处是地狱，由某因所生，从某处来。”地狱有情色断还续，且甘受苦。

庚三、堕地狱的业因

那些造作了上品十恶业的，就感招到地狱道的身体果报，而造五逆罪的即感招无间地狱果报。

【五逆罪】即指弑父、弑母、弑阿罗汉、破坏和合僧、出佛身血。这五种罪，坏到了极点，所以称为逆。

【十恶罪】即指身业所作三种罪，杀生、偷盗、邪淫。口业所作四重罪，妄言、两舌、恶口、绮语。意业所起三种罪，贪心、嗔恨、愚痴。合起来称为十恶罪。此十恶业，由贪嗔痴根本烦恼为动力，鼓动身口七支造罪，众生所造的罪业，虽然千差万别，但总不出此十恶业。如五逆也不出十恶，弑父、母、罗汉、出佛身血，属杀生。破和合僧是口业中的两舌罪，所以五逆不出十恶，只是把最严重，会堕无间地狱的五种提出来说明。

上品十恶业，即十恶业分为上中下三品：

约境分：即依据所伤害的对象高下分别；例如杀生中杀父母，杀罗汉等为上品所害境，最为严重，杀普通人为中品，杀畜生为下品。

约心分：即依据造业时心态而分；如以猛利心造作恶业，即是上品，无记心造作为下品，其它造作为中品。

约时分：若于三时中欲作正作作己，毫无悔意为上品。做已后悔为中品，正做时生悔为下品，又长时预谋而作为上品，临时起心而作为下品，上下之间为中品。

约数量分：若多份为上，中份为中，少份为下。

庚四、劝修

据上所知，生于地狱道罪业之因，很容易造作。吾人在日常生活中，会不知不觉地积累，越来越多。过去已有累积，今生未闻佛法之前，还在相续造作。既然是所造罪业未得消灭，这种情况之下，就不应该安然而住，应该恒常思维地狱的苦报，而使自己内心生怖畏之心。因为我们的生命趣向于地狱道的间隔，仅是一呼吸之间而已。由此思维提醒自己，减损转变各种烦恼习气。所以《入菩萨行论》中说：“地狱业已作，云何宴然住”。《亲友书》亦说；“具罪唯以出入息，于其中隔地狱苦，若人闻已空无畏，当是金刚为自性，见画地狱及听闻，忆念读诵作形相，狱起怖畏而厌离，如何正受斯异熟。”在地狱中受苦报之猛烈，如《亲友书》中说：“一切安乐中，爱尽乐为最；一切苦莫比，无间地狱苦。人间一日中，屡刺三百槊，比地狱轻苦，毫分宁相似。”产生地狱苦的原因，就是自己三业所作的积累。明白道理后，纵然微少恶行，亦应该尽其力量，勉励自己，不令有染，所以《亲友书》上说：“如是诸恶果，种由身语意，汝勤随力护，轻尘恶勿侵。”以上即是观修地狱道的方法，应以此观修方法促进自己修习善法。