丙三、痴行者的住处。

痴烦恼偏重的人选择住处，应以面向四方没有障碍，坐在那里能见四方空敞者为宜。所居住空间要大，他的威仪则以经行为宜，其余如嗔行者所说一样。

丙四、散乱心重者的住处。

散乱心重的人住处，不可面向四方空处，若坐在那里能看的见，美丽园林池塘和村镇地方，以及连续的青山等，是不适当的。因为那是引起寻思散乱之缘，所以要选择空间狭小或于深山岩窟，又为森林所遮蔽的住所，最为适合。所受用的资身之具，如贪行者中所说。

乙四、辨知自己和他人的性行（分五）

怎样辨别性行，可以从五个方面来说明。

 丙一、从威仪上来观察（分四）                        

  丁一、从行走上来观察

贪行者是用自然的步态及优美的走法而行路，徐徐地放下他的足，平正地踏下，平正地举起，他的足迹是曲起的，中央不着地的。

嗔行者以足尖，像掘地一般而行走，他的足急促地踏下，急促地举起。他的足迹是尾长的（后跟尾长）。

痴行者则以混乱的步法行走，他的足像惊愕者般踏下，亦像惊愕者般举起，而他的足迹是急速压下的。

所以《摩根提耶经》上说：“贪染者足迹曲起，嗔恚者足迹尾长，愚昧者足迹急压。”

  丁二、从立的姿态来观察

贪行者站姿是优美的，不硬不软，恰到好处。

嗔行者站姿是死板的。

痴行者站姿是东倒西歪的，或靠墙而立。

  丁三、从坐上的姿态来观察

贪行者是以令人喜悦而优美的姿态。

嗔行者是以顽固的姿态。

痴行者则以混乱的姿态。

  丁四、从卧姿上观察

贪行者不急，平坦地布置床座，慢慢地卧下，以令人喜悦的姿态，并置其手足而睡，若叫他起来时，则紧速地起来，如有怀疑的，慢慢地答复。

嗔行者则急促地把床座布置一下，即投身作蹙眉状而卧，若叫他起来时，则紧急起来，如怒者而答复。

痴行者则不善计划地布置床座，大多身体散乱覆面而卧，若叫他起来时，答复迟缓地起来。

其中散乱心重者与贪心相同；疑心重者和痴心相同；慢心重者也与贪心相同，如此类推即可。

 丙二、从做事情上观察

贪行者不急地善取扫帚，不散乱地扫地上的沙，细心清洁而平坦地扫地。

嗔行者则紧速地取扫帚，两边急捷地溅起沙粒，以粗浊的声音不清洁不平坦地扫。

痴行者则无精神地取扫帚，回旋散乱不清洁不平坦地扫。

又如洗衣等，贪行者对于浣衣等则巧妙优美而留意地作；

嗔行者则粗顽不平等地作；

痴行者则笨拙混乱而无注意地作。

又如穿衣，贪行者着衣，是不急不缓，姿态令人欢喜而圆满的；

嗔行者是紧速而不圆满的；

痴行者是缓慢而紊乱的。

  丙三、从饮食上来观察

贪行者欢喜脂肪及甘美之食，食时则作成不大过一口的圆团，细尝各种滋味而不急迫地食。若得各种美味则生喜悦。

嗔行者是欢喜粗酸之食，食时作满口之团，不细尝滋味而紧速地食，若得任何不美之食则生嗔怒。

痴行者是没有一定嗜好的，食时作不圆的小团，散乱其心思惟彼此而食。

  丙四、从所见事物上来观察

贪行者若见细小的喜悦事物，亦生惊愕而久视不息，纵有小德，亦生执着，但实有大过亦不计取，甚至离去时，亦作留恋回顾不舍而去。

嗔行者若见细小的不如意事物，亦如倦者而不久视，纵见小过亦生嗔恼，而实有德亦不计取，在离去时，毫无顾恋而去。

痴行者所见任何事物都是依他人的意见，自己却无智力取舍辨别，闻别人呵责，他亦呵责，闻人赞叹，他也赞叹等。

  丙五、从他人内在心绪上来观察

贪行者心绪的生起，常见有:谄、诳、慢、恶欲、大欲、不知足、淫欲炽盛、轻佻等。

嗔行者心绪常见有:忿、恨、覆、恼、嫉等法。

痴行者心绪常见有:昏沉、睡眠、掉举、恶作、疑、执取、固执等法。

寻思散乱行者，常见喜多言、乐众，不喜为善而努力，心不确定，多思惟，少实行。

以上所观察方法，仅为参考，因为很多行者是杂行性格的，就有多种行相，要细细观察，才能无误辨知。