甲四、息诸缘务（分四）

修定时要息止的生缘事务很多，略说有四种:

乙一、要息止生活缘务

即指不作一切世俗中有漏的事业。

乙二、息止人情来往的事务

即指不追寻俗人朋友亲眷认识的人，无事攀缘闲聊等。

乙三、息止工巧技术缘务

即指暂停不作世间工匠技巧方术、医药、禁咒、卜相、书算数计等事。

乙四、息止学问缘务

即指听学议论等，这些事情对于修定都有妨碍作用，容易引起散乱，使心难以摄持，不能得定，所以先要暂时息止。

甲五、亲近善知识（分三）

 修定时所要亲近的善知识有三种。

 乙一、外护善知识

即指修定时有人愿意供养物品提供条件，善巧护持行人不被外界所扰乱。

乙二、同行善知识

即指共同修行一法的人，在修定的时候，互相劝勉发心展转增上。古德提出有十类同行善友，应要亲近（1-10）：

1.淡薄少欲之友当近—————能止贪心。

2.严持戒律之友当近—————能远诸恶。

3.智慧广大之友当近—————能出迷津。

4.总持文字之友当近—————能决疑难。

5.头脑镇定之友当近—————能益理智。

6.谦卑忍辱之友当近—————能消我慢。

7.直心忠告之友当近—————能勉进取。

8.勇猛精进之友当近—————能速证果。

9.轻财好施之友当近—————能破大悭。

10.仁慈救物不惜身命之友当近—能摧二执。

  如能依附上述良伴，则可受熏陶渐染之功，而日近于圣贤之域。

 乙三、教授善知识

即指传授修定法门的人。行者在修定过程中，遇到各种境界时，能够随时咨询指导。

(具体见第一部分中：

第二章~第二节~“七、如何选择皈依师”

第二章~第二节~ “八、具格弟子相”

第三章~第一节“依止的方法”

第三章~第二节“听闻正法”)

第二节、诃五欲（分五）

如经中说，修定的人要“离欲及恶法”。离欲即指离开五欲。智者大师在《次第禅门》中说“言五欲者，即世间上妙色声香味触等。这些五欲经常欺骗迷惑一切凡夫，破坏善法，如果不认识五欲的过失，对它呵责厌离，就很难开发各种禅定三昧，所以需要呵责。”

甲一、诃色欲

色欲即指男女形貌端正，及世间上妙宝物等，能令愚痴的人见即生爱，作诸恶业。行者在修行的过程中，发现自己贪染心重，不能得定，此时就要转修助道法门。如果是贪着男女相的就要修九不净观。如果是贪着世间上妙好物的，就要修持大不净观来破除等，知道男女物品等无一有净，提起正念，呵责色欲就能去除。

甲二、诃声欲

声欲也分二种。一指无情物所作声音。如琴箫箜篌；金石音乐之声。使人引起贪欲，沉溺其中空费时光。二是有情物所发声音。如男女歌咏赞颂等声音，能令凡夫闻即染着，生起各种恶业。如有仙人，闻女声而失定，所以要呵责。行者如果发现自己，特别贪着各种声乐，即时端心正念，观一切法，无不因缘和合，其中本来就没有一法可得，所闻音声亦是这样，虚幻不实，既观之后即能使心澄静。

甲三、诃香欲

也分二类。一指有情身香，如男女等。二指无情物，如美食香等。凡夫闻即染着，不能安心入定。如有比丘闻狗肉香而被冤家所便。此时行者或移居它处，或收回外缘之心，一念观照无常观等，使心不生染着。

甲四、诃味欲

即指种种美味，能令凡夫心生染着。如一沙弥喜食甜味。后生酪中为虫。行者在修定时，发现自己喜贪美味，即时当修厌食观法，观此所食美味物等，如虫如蛆，口水夹杂，齿碎舌搅，不净混合。才下咽喉，胃液胆汁，黄绿交参，发酵酸臭，上冲鼻息，下通肛口，这样的观想，呵责贪味，使心正意，味欲即淡。